盛《芦笙》简介
关于芦笙的起源，民间流传着许多感人的传说。在苗岭山脚下，在清澈碧绿的河边，在依山傍水的苗族村舍里，很久以前住着一对老夫妻。我的父亲叫韩缺，我的祖母叫墨炎。他们在40岁时生了一个女孩，取名派克。姑娘心灵手巧，长得比孔雀还美，唱得比黄鹂还好听。年轻的苗族人非常喜欢她，但派克却暗恋年轻的猎人毛莎。勇敢的毛莎武功高强。他曾经为父报仇打死了一只老虎，射死了一只鹰，杀死了人民。有一次，杀死白雉怪救了一个女孩。女孩得救了，毛莎也走开了。这个女孩竟然是名单上的一只鸟，她的父母看到自己心爱的女儿高兴得热泪盈眶。名单上的鸟因为找不到毛纱，不想喝茶吃饭，脸色憔悴。多才多艺的老爸爸采了金竹，割了芦苇，做了一把精致的芦笙，用它来演奏优美的音调。他还教寨子里的年轻人制作和演奏芦笙。芦笙比赛当天，远近苗族村寨的年轻人都来参加。最后，头卡在白鹇羽毛里的毛莎被吸引了。清单芬奇一眼就认出了他，老人邀请他去他家。榜雀神清气爽，和毛莎聊了起来，两人喜结良缘。
在金碧辉煌的侗乡，据说芦笙始于三国时期。孔明出兵攻董家寨，以鼓为号。当时的侗族首领孟获，让人凿竹奏音，作为集结兵力、进攻或撤退的信号，后来逐渐演变为芦笙。在侗族大歌的某些地区，还记述了制作芦笙的详细过程。据说最开始芦苇是用木头砍的，发不出声音。然后，竹子或角被用来制作它。虽然发出了声音，但是吹起来太费劲了。后来，孟获的儿子从他的盔甲里取出一些铜片，模仿洞穴滴水声，锤得很细，放在芦管上，再制成各种大小的芦笙。
在中国乐器史上，芦笙出现的时间比葫芦笙晚。12世纪初南宋时期，文献中只记载了芦笙的前身——芦沙。当然，这是过了相当长的时间才被载入史籍的。南宋范成大《归于海智恒》有:“鲁沙，？人之乐，如箫，竖八管，横一管。”南宋周曲飞《答岭外之辈》(卷七)有更详细的描述:“瑶人之乐，有芦沙、矛鼓、葫芦丝、竹笛。.....鲁沙制形似古笛(指笛子)，竹为其织，一纵八横，一吹八使其声。”以上记载表明，虽然鲁沙的外形与排箫相似，但演奏方法与鲁生相同。广西瑶族和其他少数民族中有两种乐器，即芦笙和葫芦笙。南宋陆游《老学寺笔记》也说:“陈、袁、青州都挺...农闲时，一二百人为曹，手拉手唱，吹笙引数人。”芦笙作为乐器的名称，最早出现在明代的文献中。明代钱的古训《百花列传》写道:“村寨击鼓，芦笙奏，舞干为宴。”明代倪缇所著《南诏野史》中记载，进入滇中的苗族人“每年在孟春跳月，男吹芦笙，女和声唱，肩并肩，整日不知疲倦地跳舞。”明代田汝澄《严复笔记》也说:“杀人者，闲时奏芦笙。”明代匡庐的《尺牍》也说:“董...擅长音乐，演奏胡琴和六管(即芦笙)。长歌闭眼，骤起，是乱舞。”清代田斋所作《钱树》云:“其笙将竹截成六管，连成一排，……又将竹截成尺，与六管平齐，吹之。”
芦笙是由葫芦笙演变而来的。人们在实践中认识到，葫芦易碎，不结实，容易漏气，竹簧也容易吸潮变声。明代音乐家朱载堉？他曾在《辨生不宜用真》一文中指出其不足之处。在贵州、广西、湖南等省区，我国少数民族先民在葫芦丝的基础上，逐渐用木桶和金属簧片制作芦笙，从而获得了较大的音量和优美的音色。在苗族、侗族、瑶族等民族中，芦笙不断发展，逐渐取代了非常流行的葫芦笙。20世纪60年代初，云南音乐家在西双版纳布朗族地区收集了一把古老的14管笙。笙管分左右两排，穿过笙斗。它不用葫芦，而用竹管作笙斗，芦苇改为铜簧。其外观与宋代的芦笙相似，是“形似古笛，以竹为织”。这种古老的排笙遗存足以见证葫芦笙向芦笙的演变。
在旧社会，苗、侗等民族人民深受历代统治者的压迫和剥削，呻吟喘息，濒于死亡，过着“柴禾当棉袄，蕨根当干草，松胶当灯，赤脚当鞋”的日子。芦笙也和它的主人一样，满目疮痍。清朝时，封建统治者和国民党反动派实行民族同化政策，禁止苗族人说苗语，穿苗族服装。他们更怕苗族人以弹、舞芦笙“聚众造反”，擅自下令禁止弹芦笙。统治者逐村搜寻芦笙时，苗族同胞把它埋起来，搜寻者经过时就拿出来玩。苗家不堪反动统治者的剥削和压迫，曾多次掀起反粮反钱的武装起义和英勇斗争。咸丰、同治年间，在苗族英雄张秀梅领导的反清起义中，芦笙成为行军的“号角”，鼓舞起义军奋勇作战。
1949 165438+十月，苗族、侗族等民族在* * *生产党的领导下获得了新生。1950国庆10月3日晚，苗族著名芦笙演奏家董丹干等人在北京中南海怀仁堂愉快地迎接了毛主席。在这场民族大团结的文艺盛会上，他们代表贵州省文工团向毛主席赠送了一对芦笙，并表演了苗族传统的芦笙舞。毛主席看后高兴地写下了著名的诗句“浣溪沙与柳亚子先生”。贵州苗族芦笙演奏家也在世界青年学生节上表演了精彩的芦笙舞蹈，受到了世界人民的称赞。在中国广泛分布，大致有17泉、21泉、36泉。多用于合奏和地方戏伴奏。