《文心雕龙·神思》的翻译

古人曾说:“身在江海之上，心可思魏城。”这叫神似思维。当一个作家写作时，他的思想和精神活动是无限的。所以，当一个作家静静思考的时候，可以联想到几千年前；而当他脸色微变的时候，他已经观察到自己已经走了千里之外。在吟诵和推敲的过程中，作家仿佛听到了珠玉般美妙的声音；当他专注于冥想时，他看到了一个不断变化的景观:这就是想法的效果！

可见构思之美，在于将作家的精神与形象融为一体。精神蕴含于心，却被人的情感和气质所支配；外物接触到作者的眼睛和耳朵，主要用优美的语言表达。如果语言用得好，那么就可以完整地刻画出事物的面貌；如果支配精神的钥匙被堵住了，那么精神就无法集中。所以在受孕的时候，一定要静下心来，一心一意，这样才能让自己的心灵通畅，精神得到净化。

要想做好构思工作，首先要努力学习积累自己的知识，其次要识别事物丰富自己的才能，再次要参考自己的生活经验对事物有透彻的了解，最后要训练自己的情感恰当地运用词语。只有这样，懂得深刻道理的灵魂，才能探索出确定绳墨的写作技巧；就像一个有独到想法的工匠，按照自己的想象去使用工具。这是写作的主要手法，也是考虑整篇文章布局时必须注意的要点。

当作家开始构思时，无数的想法涌上心头；作家要把这些抽象的观念赋予具体的形式，把一切尚未成型的东西雕刻出来。当作家想到爬山时，他的脑海里充满了山的美；一想到看海，心里就充满了大海的奇妙。无论作者多么有才华，他的思想都可以随着风云自由驰骋。刚拿起笔的时候，旺盛的气势大大超过了措辞本身；文章写出来，要比你一开始想的对折。

为什么？因为意义出于想象，所以容易优秀；但语言比较实用，不容易看出巧合。可见文章内容来源于作者思想，语言受内容支配。结合紧密，则天衣无缝，否则则差之千里。有时候，有些真理在你心中，但你却去世界的尽头寻找它；有时候有些意义就在眼前，却仿佛隔着山河。

所以，我们要掌握自己的头脑，锻炼自己的写作方法，而不要为此烦恼。你应该掌握写作的规则，但不要过度劳累。人的写作能力有快有慢；文章的篇幅也有大有小。

比如司马相如有了笔的想法，直到笔的毛烂了，文章才写出来；杨雄写的太苦了，一放下笔就做了一个奇怪的梦；桓谭生病是因为他努力写作文；王充因文笔过度而体力不支；张衡花了十年的时间才想好写《二井赋》。左思写三都赋十几年了:这些虽长，也是因为构思慢。再比如淮南王刘安，一个上午就写出了《离骚赋》。刚刚接到圣旨的又写了赋。曹植拿起纸，像背诵一部旧作一样，飞快地写了起来。

王灿拿起一支笔，好像这件事已经有人做过了；阮瑀可以在马鞍上写信；米蘅在宴会上起草奏章:这些虽然篇幅短，但也是由于构思的灵动。那些构思快的人知道主要的写作方法，他们很警觉，可以不假思索地做出决定。那些构思慢的人，脑子里都是各种各样的想法，只有几经怀疑，仔细研究后才能看清楚，决定下来。有的人因为思维敏捷，很快就能写成功；

有的人疑虑很多，所以要花很长时间才能写好。两种人虽然写作难度不同，但也是靠各种训练。如果知识浅薄，只是写得慢，可以谦虚一点，只是写得快；这样的人想要在写作上有所成就，这是前所未闻的。所以在创作思路的时候，必然会有两种缺陷:思维差的人写的文章往往内容差，用词过度的人往往有杂乱无章的缺点。因此，提高知识可以弥补内容的不足；突出重点可以纠正用词混乱。

如果你知识渊博，专注，对创意会很有帮助。作品内容非常复杂，风格也多种多样。粗糙的语言中会有巧妙的道理，平凡的叙事中也可能产生新奇的意义。这就跟布麻一样。麻虽然不比布贵，但用手工织成布，是光荣的，是有价值的。此外，还有一些难以思考的微妙含义，或者难以用语言表达的曲折。这个不好说清楚，就没必要说了。

要有精细的文笔，才能理清细微之处；你还必须有一个理解所有变化的头脑，才能理解各种写作方法。曾几何时，伊尹无法细说烹饪的奥秘，也难以解释平时用斧的技巧。这真的很微妙。？

简而言之，作家的精神活动与万物的形象相结合，从而形成作品的各种内容。外界事物以其不同的形态打动作家，作家按照一定的规律产生相应的活动；然后细读作品音节，运用对比法。如果你能掌握构思的规律，你的创作就会成功。

原文摘录

古人云:“形在江海之上，心在魏阙之下。”也叫思考。文学的思想是遥远的。所以，我沉默忧虑，思考千年；悲而动人，见万里；诵经之间，呼吸着珍珠和玉石的声音；迫在眉睫之前，舒风云之色；合乎逻辑！所以，不如思考理性，神与物游。上帝住在他的胸膛里，但野心是关键；物随耳目，言控其枢机。红衣主教方通，那么事情没有隐藏的外观；如果钥匙被堵住了，那么上帝就会有一颗心。

基于陶俊文学思想的精神，重要的是静，重要的是散五藏，重要的是沐浴雪。积累知识储宝，用谋略充实才能，研究阅读穷照，训练慰问，然后杀玄解，找节奏，定墨迹；独放光芒的匠人，窥见形象，承载重量:这是驾驭文字的第一技巧，也是文章的大结局。

老公在想聚会的事，美得满满的。规矩是空的，雕工是看不见的。爬山充满了情感，看海则充满了意义。我有多大，就和风云齐头并进。方韩琦，愤而辞前，文章差不多写完了，心开始对折。这是什么？意思空了容易好奇，话真了就难熟练了。就是赋予思考以意义，赋予文字以意义，秘密无边，稀疏千里。或理在方，或义近山河隔。是建立在把握人心，修炼心法的基础上，没有后顾之忧；包括合同章，都不用费劲。人的天赋，后期的速度和不同点，文笔，作品的大小。

像一支笔，烂掉了，辍学做起了梦，桓谭为病所惑，王为审议所累，张衡学京十年，左思练一门学科。文章虽巨，思之亦缓。淮南拜朝托骚，应诏，子坚助如诵，笔如构，阮？于根据案情写书，米恒边吃边打。虽然有短篇，但他也思维敏捷。

扩展数据:

《文心雕龙》又名《文心》，是中国第一部系统的文学理论巨著和理论批评著作，完成于中国齐。《文心雕龙》共50篇，《神思》是《文心雕龙》第26篇，主要论述意境。

创作背景

刘勰不满足于当时形式主义的创作，也不满足于以往片面的文学批评。他觉得当时的散文选文很模糊，决心发个言:建立文学理论体系。另一方面，通过写《文心雕龙》，刘勰想在历史上留名，成仙。

《文心雕龙》是刘勰入丁琳寺后期所作。那是一部“齿在超脱”年代的作品。他曾经帮助和尚整理佛经。有学者认为《文心雕龙》多少受到了佛教思想的影响。宗祧《文心雕龙与佛教》说:“他的文学理论是建立在佛教的基础上的。”和尚用的“原始到底”这个词在《文心雕龙》中用了四次。

日本学者兴列举了《文心雕龙》与《楚三藏记》的相似之处。事实上，《文心雕龙》深受《周易》二元论哲学的影响。然而，许教授并不赞同《退潮》中人们对智娜文学心态的解释，而中国的文学杂文都是风格混杂的。

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