谈“恒常”与“无常”

当时大智慧菩萨对佛陀说:佛陀，如来是不是永远无常？

佛说:大智慧，如来很无常。为什么？因为如来往往是无常的错。为什么如来经常对无常有意见？大智慧，如果如来是恒常的，那么与外界，神与我都能做到，这样我们就能做到；如来若无常，则与世间万物相似。毕竟坏的毁灭变得一无是处，但如来法身并未破碎。大智慧，你所做的一切，如瓶瓶衣服，都是无常的。若如来无常，如来如瓶，如衣，福慧尊严无用。同时一切行为也要如来，因为都是生活造成的。所以如来是很无常的。还有，大智慧，如来不是不变的。如来若恒，应如虚空，不待。大智慧如虚空，非常无常。为什么？因为虚空脱离了恒常和无常，说不不同是不可说的，都是不同，无非是无，是无常。另外，如来不正常的话，正常的话就不是天生的，就像兔、马、鱼、蛇等角，本来就是没有生命的。

此外，大智慧，因为其他的意义，也是无常的。为什么？如果我们采取离开智慧的方法来证明真理和恒常，我们应该说如来是恒常，因为智慧是恒常，如来是恒常。大智慧，诸佛永远清净不变，若生若不生，佛法永远不变，法身不易，这在一切以二乘他法所得的佛法中并不空，只是愚痴的凡夫俗子无法知晓。大智慧，即所谓的如来，得名于在纯粹的智慧中证明其合法性，而不是在头脑和意识中把握各种规律。三界皆生于虚妄，如来非生于虚妄。大智慧，若有生死与涅槃之分，则有恒常与无常。若如来证明无生，则无生之理，故如来甚无常。大智慧，只要说是分别而生的，就恒常无常。所以要和两个假的分开，不能两面看。

原始代码

当时大智慧菩萨摩诃萨回复佛陀的话:佛陀，觉如来、觉如应、觉如等，往往是无常的。

佛言:大智慧，佛、应、义之类的感情是很无常的。为什么？每个人都有自己的理由。云是什么？大智慧，如果你是一个普通人，你可以做到，所有外人都说你可以做到；如果无常的人做了什么事，和积累是一样的。毕竟破了也没什么，但是佛没破。大智慧，你所做的一切，如瓶衣，都是无常的，但如来是无常的，你所修的智慧是无用的；而所有的修行都应该是如来，没有因为某种原因而不同。所以如来是非常无常的。还是那句话，大慧，如来很。正常的话，应该是喜欢虚荣。大智慧如虚空，是非常非常无常的。为什么？偏离规范是无常的，一个不一样，不等于所有的错。再次，大智慧，如来是非常的，如果是正常的，就不是天生的，和兔、马、鱼、蛇等角一样。

还是那句话，大智慧，要告别义，还得说常。为什么？都说现在的智慧证明了普遍规律。证明智慧是常事，如来也是。大智慧，诸佛所证的法、法住、法位，若如来不生，不容易永久住，因为一切乘其他途径得来的法，都不是空的，而是超凡无明的。大智慧，一个如来的丈夫，以一种纯粹的智慧证明合法性而得名，而不是以心、念、意识去把握规律。三界皆生于虚妄，如来非生于虚妄。大智慧，有二则无常，无二则非常无常。大智慧，连几个字都是分开生的，就是有恒常无常，要分两个觉，不能少作。

世道不变，世道无常，世道无常，世道不无常；世界有棱，世界无涯，世界有棱，世界不是无限的。