木兰的相关信息

主要故事

根据北方民歌《木兰词》(北魏迁都洛阳后所作，隋唐学者润色)的描述，讨论木兰的历史年代。

目前，主要有两种说法:

第一种说法是:

北魏太祖时期，花木兰为父从军，参加北魏破柔然之战。木兰多次参加北魏攻漠伐柔然之战，表现突出。没人发现她是女的。朝廷想封她为商，但她婉言谢绝了。

第二种说法是:

隋恭帝以宁年间，突厥入侵边疆，木兰女扮男装，代父从军，征战沙场多年，屡建功勋。没人发现她是女的。回朝后，取名尚书。

唐朝时，木兰被追封为“孝将军”，并立祠纪念。

花木兰的事迹流传至今，主要得益于北方民歌的绝唱《木兰词》。这是宋代郭茂谦编的一首叙事长诗，歌颂花木兰女扮男装为父从军的传奇故事。这首诗是这样写的:

唧唧答唧唧，木兰在家织布，听不到织布机的声音，只听到女人的叹息。问女人怎么想的，问她记得什么，她没什么可想的，也没什么可记得的。昨晚看到的军事哨所，汗多的是士兵。兵书十二卷，每一卷都有你爷爷的名字。爷爷没有长子，木兰没有大哥。她愿意做一匹鞍马，所以从现在开始她会为你签名。

东买马，西买鞍，南买缰绳，北买鞭子。告别父母，黄昏去黄河。我听不到父母呼唤女声，却听到黄河水花四溅。但告别黄河，留在黄昏的黑山。我听不到父母呼唤女声，但我听到燕山胡骑马鸣叫。

万里去荣姬，山在飞。新齐传金析，寒光照铁衣。将军战死沙场，壮士十年归。

回见天子，天子坐于堂中。政策12转，奖励前100。可汗问他要什么，木兰不需要尚舒朗；我愿意不远千里送儿子回老家。

听到女儿的消息，我出去帮郭；A姐一听说梅姐要来，就要理红妆。听到姐姐来了，我就磨刀霍霍的对着猪和羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱下我战时的长袍，穿上我的旧衣服。窗饰云鬓时，镜涂黄。出门见火伴，火伴惊惶。一起旅行了十二年，却不知道木兰是女生！

公兔脚乱，母兔眼迷离；当两只兔子走在地面上时，安可以分辨出我是公的还是母的。

木兰故里

(众说纷纭。为了避免改变，现在都列出来了。)

第一，木兰的老家在禹城，有木兰寺为证。京九线上，有一个禹城木兰站，不远处就是木兰庙，是隋朝木兰的故居。该寺建于唐代，占地72000平方米。从南到北，依次为100多座大门、正殿、祭堂、后楼、院落。大门的走廊里，有高大的战马和木兰；正殿里，有穿制服的木兰雕像，两旁是卫兵；后楼有木兰姑娘雕像和全家相思。寺内外有历代官员、名人称赞的文、诗、画、书法等十余种碑刻。比如唐代的杜牧石说:“身为一个仗着弓的人，曾经做了一个画眉的梦。几经思量，我把酒还了，佛云堆起来祝明公主。”可惜的是，原来的寺庙在1943被一场战争摧毁了。近年重建，至今仍有保存完好的清代古迹。

第二，木兰的家在亳州，遗址还在。《亳州巾帼英雄传》载:木兰，姓魏，西汉谯东魏村(今亳州威远村)人。威远村是淮北的一个普通村庄。高约5米的木兰出征造像，为家乡增添了无限荣耀。村民指村后木兰故居，墓犹存。墓前四周，松林环绕，竹林成林，春日花香，蔚为壮观。《光绪亳州志》载:木兰祠堂在关外，相传祠内为木兰之家。这座寺庙已被摧毁，遗址仍在。

第三，木兰是黄陂人，木兰山是她的家。木兰山在黄陂城北30公里处，海拔600多米，山峰青翠，风景秀丽，古迹众多。传说有朱的花木兰，女扮男装，从这里代父接班，立功为木兰将军。她不服从鲁超，解除武装，回到战场，恢复她的红色礼服，并为她的亲属服务到底。历代在山上祭祀木兰，唐代建木兰庙，明代建木兰宫，后建木兰堂。现在的木兰寺在绝壁上，有朱朱和青瓦，寺门刻着“忠孝勇”四个大字。庙里有一尊镀金的木兰像，一个英俊的神武，有男有女。山墙两侧绘有“登高求嗣”、“临江武功”、“代父出征”、“凯旋归来”等木兰故事的彩色壁画，栩栩如生。

第四，木兰葬在延安，圣地有景点。木兰住在延安城南的万华乡花园头村。她姓华，北魏人。他死后葬在村子旁边的山上，叫“华家岭”。皇帝也派出了送葬队伍。墓下有石阶，两侧有石人、石马、石狮、石羊。1984年，延安万花山木兰墓地修复。花园优雅壮观，雕梁画栋。山上有一座墓，石碑上刻着舒潼写的《木兰诗》、《花总墓园》，以及白居易、杜牧等著名诗人赞美木兰的诗句。园内种满了木兰最喜欢的牡丹花，塑造了木兰的军人雕像，跳跃、挥剑，生动再现了木兰当年的飒爽英姿。

历史学家对花木兰的记载很少，花木兰的魂魄何去何从也如云不确定，传说很多。

木兰寺

木兰宗祠始建于唐代。晋代太和年间(公元1201-1208)，吴敦一校尉回德福固戍县英过镇酒监，分别重修三堂三庙，并造像木兰。元二年(公元1334)，绥阳府梁音司文提出集资2500元进行改扩建。清嘉庆十一年(公元1807年)，该寺僧人简让、简可及其弟子田禾、田震、松田集资修缮该寺并立碑。因历代重建，该寺占地1万平方米，寺地400余亩，住持僧人10余人。

1943毁于战火。现在有两个幸存的纪念碑。第一，元代，庙门东侧立有“辨孝将军之义”碑。纪念碑为青石，高3.6米，宽1米。碑身正反面均为深浮雕二龙云里戏珠，布局对称，造型大方。篆书铭文为“辨正萧烈将军像”。碑的四面刻有图案，顶部通过夸大波温的方式刻有两条龙玩珠。龙头大而写实，龙身简约小巧，穿入行云流水，生动奇妙。两面均刻有牡丹纹，线条活泼流畅，简约而不俗。碑文31行，满68字，其刻书精美苍劲。龟座高0.7米，头呈龟形，尾直，四肢呈半弧形，看上去像在说谎，栩栩如生。碑文:元二年，祖籍唐德利，侯有藻撰。曹州·李克军和李英雕刻了这块石头。这座纪念碑经专家鉴定，确实是真正的元代石雕。1982年，由省文物局出资，重修了碑楼。屋顶呈轿子形，尖顶四脊，檐上盖17层。前后花园门古朴典雅，碑楼四周有围墙。另一个是清代的“谨记萧烈将军之名”碑，立在庙门西侧。高2.14m，宽0.78m，座方，碑身刻有深浮雕蟠龙，题名篆书，题字为官书，由贵德府商丘县学生孟、商丘县大学生孟、邙山石工刻石。65438-0993，虞城县举办中国首届木兰文化节。我国著名历史学家齐聚商丘，分析《木兰词》内容和元贝的残存记载。一致认为木兰的老家在虞城，这是毋庸置疑的。