丧国介绍？
约2400年前，以保山为中心的怒江中下游崛起了一个复杂的民族“哀牢彝”。它是古代“西南夷”的重要组成部分，不仅创造了存在数百年的酋长国哀牢国，还创造了独特的“哀牢文化”。汉朝时期，随着中原王朝疆域的扩大和向西南的运行，丧王刘的出现被“围”起来，永昌郡的建立，中原文化被迅速注入，曾经繁荣的“丧文化”逐渐被淡化，直至湮灭在历史的长河中，以至于后人往往只能通过一些古籍中记载的关于丧、丧国的几句话，看到那个神秘古国的种种风俗。
哀牢国历史悠久，地域辽阔，文化发达，物产丰富，民族众多。是云南历史上的文明古国之一。开国王是九龙，延续了400多年，形成于战国中前期。公元69年，被东汉吞并，在那里建立永昌郡。哀牢王国鼎盛时期疆域辽阔，号称东西3000里，南北4600里，疆域约1.38万平方里。其大部分范围与东汉设立的全国第二大县永昌县基本相同，即东起哀牢山，西至缅甸北部的今敏山，南至西双版纳，北至喜马拉雅山南麓。
据历史考证，哀牢国的中心保山是云南人类的重要起源之一。冬暖夏凉，四季如春。被誉为“世界上气候最好的保山”，是人类生存繁衍的天堂。在这个地区的一个煤矿里出土了一块完整的猿下颌骨化石。经鉴定约4-8亿年，下颌骨化石的形状具有从猿向人、从牙弓向牙齿转化的显著特征。此外，考古人员还发掘了蒲缥塘子沟旧石器遗址，发现了哀牢最早的祖先——蒲缥人。蒲缥人距今约8000年，属于云南早期智人。
哀牢王国是由最初的哀牢部落发展而来的。随着哀牢王国的形成和不断扩张，境内居住着众多的民族，所以哀牢人不再单指最初的哀牢部落，而是包括哀牢部落在内的所有“国民”。据研究，哀牢族除了普族之外，还生活着两大家族:边强和百越。汉化后，中原汉族迁入哀牢境内，与土著民族杂居，各民族文化相互交融，使哀牢成为一个以土著民族为主，外来汉族为辅的多民族历史国家。哀牢国人口最高峰时达到54660户571.370人，在当时确实是一个很大的人口。
肥沃的土地、丰富的水源、宜人的气候、丰富的矿物质、茂盛的树木和种类繁多的动植物，为服丧的人们的生活提供了得天独厚的条件。据《华阳国志》和《后汉书》记载，有黄金、珍珠、琥珀、玉石、水晶、玛瑙、孔雀、犀牛、大象、甲虫、食铁浣熊等多种珍稀商品。此外，还有大普珠，“相隔三尺，围三尺，受了欢迎”。这里最著名的工艺特产是通化布和甘兰细布，是优质的苎麻细布，美如丝绸面料中的五彩锦缎；通化布是用木棉织成的白色无污染的布。这两种布产于哀牢，被舒家贩运后被张骞误称为“舒布”。秦汉时期远销南亚、中东，被称为“东方一绝”。
由于历史悠久，哀牢古国早已失去了所有的地面文物。只有后人根据传说修建的一些相关地名、景观、景点，隐约透露出一些关于古代的信息。传说红河谷的花腰傣是哀牢国的濮人后裔。哀牢回汉后，依然坚守自己的传统，反抗“依附”后强大的汉文化，依然保持着古哀牢国的传统和习俗，信仰原始宗教。在其他傣族地区广泛流行的小乘佛教，从未进入红河谷的花腰傣。花腰傣对“哀汉”有着与我们史书完全不同的评价，对这一历史事件的看法是“刘貌似失国”。在花腰傣的历史叙事中，刘是一个汉奸形象。
无论是石器文化、青铜文化、农耕文化、服饰文化、饮食文化、婚丧文化、音乐、舞蹈等民族民间文化，哀牢国都非常丰富而独特，但古籍记载很少，只有《华阳国志》和《后汉书》略有记述。目前哀牢文化的研究取得了重大突破，一些专著和专论相继问世。哀牢文化，作为以保山为中心的哀牢故地历史文化的源头，在岁月的沉沙中显露出它古老的光辉。【编辑此段】哀牢为汉朝所建，永昌郡六毛建立，古哀牢国由九龙王传承。他在位于公元1世纪中叶，是保山历史上一个关键时期的关键人物。东汉永平十二年(公元69年)，刘茂带领77个诸侯，5万多户，55万多人加入了中华民族的行列，从而使古老的保山从奴隶社会跨入了封建主义的门槛。汉朝以此为契机，将县治提升到“东西三千里，南北四千六百里”的全丧地，并将永昌郡设为统一管辖。为了显示刘容貌的功德，授予其与汉武帝所赐性质、字体相近的“哀王印”，并举行了盛大的宫廷庆典。
“哀隋开永昌”是中国历史上的一件大事，刘的出现顺应了历史潮流，功不可没。[编辑此段]从汉相关的历史记载来看，“哀牢国”哀牢(哀牢国)的时代相当于汉朝。因此，汉相关史籍与哀牢(哀牢国)的关系是非常重要的——哀牢(哀牢国)的研究离不开汉相关史籍，只能依靠，不能回避，更不能否定。【编辑本段】1。《汉书·史记》中没有“哀牢国”。历史记载中，没有“哀牢国”或“哀牢”。而滇西、缅北，则有史书记载的地名——有象国“滇越”，“滇越”以东有“童童司”，“通什司”以东有“张”、“昆”。以上现地名，“滇越”指怒江以西的德宏、腾冲、龙陵及相邻的缅甸，“通什”指怒江以东的保山、昌宁、施甸，“张”指永平、云龙，“昆”指洱海附近的下关、、巍山，“张”指其他地方。
就连《史记》中也提到了“夜郎国”。为什么没有“哀牢王国”或“哀牢王国”两个字？司马迁去过云南中部。按照常理，哀牢只要是客观存在的，他不可能不知道，所以只有一种可能:当时的哀牢是贬义的，所以不适宜著书立说，哀牢人也没有建立起真正的国家制度，比不上夜郎国和滇越国，所以没有提及，只把哀牢人居住的地方作为地名记录下来。
“丧狱”是什么意思？据笔者考证，是“烈性酒”的意思，和今天“醉包”的意思差不多。“哀牢”谐音为“爱醪”，意为爱酒；哀牢人后裔，如生活在今缅甸的卡拉，称水为“耶”，酒为“阿耶”，其中“阿”为酒精，与近两千年前的“艾”仍相差不远，传承关系十分明显；另外，哀牢人的老邻居“越人”之后——傣族人现在把酒叫做“牢”，把酒叫做“哀牢”。所以，凡是酒味浓的地方，都可以叫“哀牢山”，所以“哀牢山”可以设在滇中、滇南，而不是滇西。【编辑本段】2。西晋《续汉书》中有“哀牢国”。《续汉书》是西晋司马彪所编，其中《县志·永昌县志》说:“永昌郡，八市，户数二十三万一千八百九十七，人口一百八十九万七千三百四十四。不取铁，得唐、苏比、玉、邪龙、滇、哀牢(永平中地，故哀牢国)、博南(永平中地)、南界之金。”
“哀牢王国”出现在解读中，也只是哀牢作为一个城市的解读。所以只能认定哀牢郡设置之前，哀牢王就住在那里，也就是第一城，是部落联盟的首领。【编辑本段】三。《东晋华阳志》误将“哀牢”为东晋人常渠所编《华阳大国志》，对“哀牢”、“哀牢国”说了不少。
《南中志·永昌县志》中对“九龙”传说、南攻“鹿”、贤栗归汉、柳貌归汉有系统的描述。
《南中志·永昌郡》说:“永昌郡是古代丧囚之国。”另说:“哀为狱，山名也。”今天的“哀牢山”和古代的“哀牢国”之间的关系有些复杂，今天的研究者往往只能强有力地解释，却很难让人信服。
《南中志》永昌县明确写明“哀牢”人是“种”，即一个种族；其国家制度不健全，“分而治之小王”，如部落首领。所以，先属汉的是王，后属汉的刘维也是王。而的人口只有一万多，而刘维治下有“七十七王”，人口“五百五十三，七一一”，显然是“王”(刘还乡后的部落，“宪宗以其地置哀牢、博南两县”。按照一国之地必相连的原则，哀牢县在今云龙之地，博南县在今永平之地。
《南中志·永昌郡》说，孝年间，以澜沧江(澜沧江)为丧地，设唐、不畏两郡，丧转衰。再加上丧、博南两郡归汉，“丧国”有了全貌:丧地上有四郡，讲的是“丧”
南中之永昌县有言:“其地东西三千里，南北四千六百里。”看似丧监很大，但与四郡相比，这种说法并不可信。因为南中直永昌郡只说丧狱属于汉朝，并不是说丧狱反汉，不严肃，不能当真。这个里程报表需要论证。【编辑本段】四、南北朝后汉书还有《后汉书》，是由南北朝时期的宋代诗人叶凡编撰的。书中哀牢传说还包含了“九纹龙”传说、南“鹿”袭、贤栗归汉、柳貌归汉等。，而且有记载说柳貌归汉七年，哀牢王下狱，比较全面客观。而后汉哀牢传并没有与华阳国志共享里程说，使得华阳国志中的里程说成为一个孤立的说法。如果联系到《华阳国志》中哀狱属于汉朝而不是反汉朝的哀狱的片面思想，就可以断定“东西三千里，南北四千六百里”的说法是一个神话——这么大的事，史书上不会记载。
《后汉书哀牢传》给哀牢一个完整的面貌:哀牢人居住在今天的保山、长宁、施甸、永平、云龙等地，没有完善的国家制度。所有的部落首领都是国王，部落联盟首领也被称为国王。汉武帝在位期间(公元前109年)，取保山、长宁、施甸等地，设当堂、不畏两县，丧狱元气受伤，故衰落；永平十二年(公元69年)，哀牢王刘茂归汉，宪宗以其地置哀牢、博南两县。建国元年(公元76年)，王雷反韩下狱；第二年(公元77年)判平。【编辑本段】五、结论1。史书中没有“哀牢国”是因为哀牢人当时没有建立国家制度；史书中没有“哀牢”这个词，因为“哀牢”在当时是贬义的，不应该写进史书。
史书记载的哀牢人居住地地名有“通史”、“张”；
2.《续汉书》有“哀牢国”之说，以注哀牢郡，哀牢二字贬义不再管，或哀牢二字无贬义；
3.《华阳国志》中对“哀牢国”有过全面的描述，但只在汉代有所提及，在《反汉》中没有提及，这就使其“东西三千里，南北四千六百里”的孤论受到质疑；
4.《后汉书》中不仅说哀牢属汉，还说哀牢反汉(复汉七年)，比较真实；
同时，《后汉书》并不支持《华阳国志》“东西三千里，南北四千六百里”的说法，使之成为一个没有说服力的孤立说法。
——基于汉代时事由《汉书·史记》论证的原理，可以得出哀牢是贬义的，哀牢国不是国，哀牢国是小国，哀牢归汉七年，导致其历史意义极其有限。【编辑本段】九龙神话起源于古代哀牢国，即今天哀牢山一带。这个神话说:有一个叫沙虎的女人，因为去河边钓鱼，摸到了淹没的水，就怀孕了，生了十个儿子。重木化龙之后，人们问:“我的儿子呢？”？九子吓得要走，唯一的小儿子不去，就背靠着龙坐着，所以取名九龙。九龙长大后，被推为王。那时，有一个叫努博·Xi的女人，她也有十个女儿。九龙兄弟都结婚了，他们的孩子分散在山谷里。九龙死后，小王陆续被分开。初唐时，Xi奴洛的父亲从哀牢里避难到孟社川，在巍山脚下耕田。当地的白人国王把他的女儿嫁给了Xi·努洛，让位于他。这是流传在民间的开国神话。相传留在哀牢山的花腰傣是九龙兄弟之一。