先秦散文、论语、鲁兹、曾、、龚锡华座次赏析。
鲁兹、曾瑶、尤然和龚西华坐了下来。
子曰:“若有一日长大，则不可。”。朱泽说:‘我不知道！’如果你知道(4)，那为什么？"
鲁兹领路说，⑤:“千倍⑤之国，取于大国⑤之间，合师而学，饥；也是一个⑨，与⑩年相比，能使你勇往直前，知一面(11)。”
智(12)。
“啊！你呢？”
是的，他说:“六七十，比如五六十(13)，就是你想要的。相比三年，你可以让人民满意。如其礼乐，为君子(14)。”
“红色！你呢？”
对:“做不到就愿意学。如果祠堂之事约定，段(15)愿意做小亲戚(16)。”
“点！你呢？”
谷色喜、坑儿、社色写的(17)，对他说:“是非凡三子写的(18)。”
子曰:“何妨？他们也有自己的看法(19)。”
俗话说“春(20)已达成目的的莫春，得了五六个称号(21)和六七个少年，沐浴在演绎中，舞在风中(22)，唱着歌归来。”
大师叹了口气:“我和典爷(23)啊！”
三儿子出来了，三儿子出来了。曾雍曰:“一夫三子之言何如？”
子曰:“已是人言其欲也。”
他说:“什么原因，大师？”
他说，“以礼报国，言而无信，是一个道理。”"只求不是一种状态，而(24)？"
“谁六七十平安，像五六十，却不是一个州？”
“只有红色不是一种状态？”
“太庙会同，不是诸侯吗？红的也小，怎么会大？”
注1曾雍:明典，曾参之父，孔子之学生。尤然:追求名声。宫熙华:姓，名迟。坐:和孔子坐在一起。2用:因为。后面的“到”字是“已经”的意思，到此为止。3家:平时。然后:没有，一直都有。(4)或者:某人。⑤率:轻率草率。呃:后缀助词。⑥乘:古代四辆马车。7照片:夹子，地方。8.补充:侵权。师旅:陆军，这里指战争。原因:继，继。9.治理。⑩类比:等到。(11)聚会:礼仪。伊:微笑。(13)方:方圆是六七十里，也就是说两边各是六七十个。如:或。(14)一次:等等。(15)段:古代服饰。张福:一顶古老的帽子。(16)相:伴郎。(17) H:传“疏”是指乐器声音稀疏。拟声词，模仿竖琴的声音。站起来。(18)写作:描述。(19)伤害:梗阻。(20)莫:传《暮光之城》。程:当然可以。“春装已完成”表示你穿上了春装。(21)冠得主:成年人。(22)伊:水之名，在今山东曲阜南部，风:在风中纳凉。舞舞:古代鲁国求雨的地方应该在今天山东曲阜南部。(23)和:同意。(2 4)为:句首语气词。
今天，鲁兹、曾勇、尤然和龚锡华与孔子坐在一起。
孔子说:“因为我比你大一点，所以不要因此而不敢说话。你总是在工作日说，‘没人认识我！’如果有人认识你，你打算怎么办？"
鲁兹不假思索地回答:“这个拥有1000辆运兵车的国家尴尬地夹在几个大国之间，外面有军队入侵，后面是国内饥荒。我去治理，三年后，可使其民勇武善战，知礼仪。”
孔子笑了。又问:“冉求！你好吗？”
冉求回答说:“我将在方圆管理一个六七十英里或五六十英里土地面积的小国。三年后，所有的人都将富有。至于修明、礼乐之类的事，还得等圣人君子。”
又问:“龚喜池！你好吗？”
龚喜池回答:“我不敢说我能做什么。我希望得到一个学习的机会。君主祭祀或诸侯相见时，我愿穿礼服戴礼帽做小司仪。”
孔子又问:“曾点！你好吗？”
曾点正在弹竖琴。孔子问他，他大声放下，站起来回答说:“我的志向和他们三个说的不一样。”
子曰:“何碍乎？这只是关于谈论你的抱负！"
曾点说:“春天的第三个月，人们已经穿上了春装。我和五六个大人，六七个孩子在沂水洗了个澡，在台上吹了一阵微风，然后一路唱着歌回家。”
孔子叹了口气说:“我同意曾点的想法！”
鲁兹、尤然和龚西华都出来了，曾瑶落在后面。曾尧问孔子:“刚才我的三个同学说了什么？”
子曰:“言己之志而已。”曾耀问:“你为什么嘲笑钟繇？”
子曰:“治国宜通情达理，而他一点也不谦虚，所以嘲笑他。”
曾耀说:“冉求说的不是治国吗？”子曰:“方圆六七十里或五六十里之地，何以不为国乎？”
曾耀又说:“那么宫熙池说的不就是治国吗？”子曰:“祭宗庙、诸侯联盟等非诸侯国的大事有哪些？如果龚喜池只能当小司仪，谁能当大司仪？”
评邓铭推安《四书补法考备考》:“一个人借此机会自得其乐，不是有出息的成就。选在晚春，当时想到的，然后随口说一句，什么都不做什么都不做是一个道理，但是要做一些有前途的事情。此所谓大本，所谓忠义，所谓一是也。曾点看到的就是孔子老当益壮的意思。”
方明存《文章源流论》:“前几节录孔子诱奸之言，后几节录孔子妥协之言，中间录四子之言。作文完成了。追随鲁兹的话和志向，曾庸的话没有被追随，接着是尤然、龚锡华，然后是曾点，变化很大。尤然和龚西华有两段，中间语法相反。以鲁兹的速度，它与曾轶可的话首尾相反，与鲁兹的话并点。四段话，三种语法，变化极其工整，真是妙不可言。”
余庆汀碧的四篇书评:“鲁兹节与下曾点节正好相反，率与肯格尔谢斯相反，与尴尬相反。”
清·牛蕴珍《论语·随笔》:“以礼报国，而不让其说。这个字符是一个通用程序。刚开始，四个儿子坐了下来，各按牙齿的顺序，很有礼貌的气氛。我一天两个节日，言语谦和，圣人情怀可见一斑。中间四段“益友”和“玉殿”是重点，追红志只是过节的陪衬。谁听话，就用他的速率。带着点，带着它的气象优雅，你看到的是大的。想表达自己的野心，就要做出让步。没看到就没看到。如果你是圣人，你要么接受，要么失去，要么无动于衷。都是基于礼让和嘲讽的意思。到了后期，孔子和曾尧提问，总想找出原因。俗话说‘见方六七十’，‘红若太小，谁能使之大’，二儿子让步了，他以见为由拒绝了，而圣人的黑暗和二儿子的目的也在这里引出来了，无非是礼义之目的。”
还有，“问老师就对了，举止优雅，意境宽广，就有凤凰千里飞。”
余庆光华的《论语》:“我要看天气”。
再来一句:“用世界来热肠。”太热了，我的肠子都在动。有一种喜悦感，当它与“微笑着看，而不是第一声叹息。”
又:“率性哼哼，微笑叹息，老师的热肠可见一斑。”
还有:“写的很精彩，不过是写在三儿子肚子里的，不是现在的版本。”
又曰:“出于曾点之口，乃赤露之心；入大师之胸，是阵地教育之气象。”
还有:“‘已经走了’这个词一定要再按一次，这是含蓄地答应三子的意思。”
又曰:“以礼言之，何用远道之言？”
这个总例选自《论语·先进》，是书中最有文采的篇章之一。它着重于孔子和四个学生之间关于志向的生动有趣的讨论。在讨论的过程中，孔子总是对学生进行启蒙和引导教育，以解除他们的忧虑，使他们畅所欲言。他的态度亲切而平淡，既不傲慢也不浮躁。他不仅真诚地批评了鲁兹的不谦逊，而且毫不掩饰地赞同曾耀的淡泊之志，这实际上意味着孔子本人也加入了讨论，从而生动地展示了中国历史上第一位孜孜不倦、循循善诱、平易近人的伟大教育家的形象。
这篇论文的成功之处在于结构完整，细节恰当。全文从学生坐着，老师提问开始。按照发言顺序，记录谈话内容和发言后的评论。它还描述了说话人的情态、性格和谈话过程中的气氛，从而对谈话进行了完整的描述。此外，整个叙述是详细的，其中重点是曾勇，并详细描述了孔子的评论，同时简要写了尤然和龚锡华。其次，全文只有300多字，但记住字和台词是为了把握特点，尽量少用词，选取典型的动作和个性化的语言来表现人物的风度和个性。本文还大量使用了语气词，通过不同的语气词来表达不同的语气和表情，也起到了很好的作用。