《山海经》简介
《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中国腹地的山川，尤其是一些奇异的鸟、怪、奇花异石，都是没见过、没听说过的。其中海外经典介绍了传说中的海外国家的风俗习惯，如双头国、三头国、女人国、丈夫国、大人国、小人国等等，更是千奇百怪，不仅赏心悦目，还让人增长了不少见识。……
《山海经》的作者和完成时间尚未确定。以前都是归功于大禹和伯夷。现代中国学者普遍认为，《山海经》不是短时间内写成的，也不是一个人写的。是战国初期到汉初楚、巴蜀、东、齐等地的人写的，到西汉时才整理成书。很多可能来自口头传说。
《山海经》最早的版本是西汉时期的刘向和刘欣出版的。晋代郭璞对《山海经》作了注释，清代毕沅和《山海经注》也作了考据注释。
《山海经》共十八卷，其中《山经》五卷，《海经》八卷，《野经》四卷，《家经》一卷，约365，438+0，000字。记录了100多个国家的地理、风土人情、物产等信息，550座山，300条水道，以及各国的风景。
中国古代神话的基本来源是《山海经》，其中最著名的故事有:夸父追日、神女补天射九天、黄帝战蚩尤、* *公怒不可及周边山川，导致大洪水、枪盗田治水成功、黄帝夺田杀枪、最后大禹治水成功。
此外，《山海经》还以流水账的形式记载了一些奇怪的事件，关于这些事件至今仍有较大的争论。
这本书是按地区而不是按时间来一一记录这些事情的。记载的东西大多是从南方出发，然后向西，再向北，最后到达大陆中部(九州)。九州被中国东海、西海、南海和北海所包围。在中国古代，《山海经》一直被视为中国历代史家的历史参考书。因为这本书写了很久，甚至司马迁写《史记》的时候就认为:“于本纪、山海经里的妖怪都是无法言语的。”
《山海经》18卷如下:
山景
卷一南山经卷二西山经卷三北山经卷四东山经卷五中山经
海景
第一卷海外南经第二卷海外西经第三卷海外北经第四卷海外东经
第五卷《海南南经》第六卷《海南西经》第七卷《海南北经》第八卷《海南东经》
卷9野东经卷10野南经典卷11野西经典卷12野北经典
《家国经》卷十三大禹
◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇967
关于《山海经》的性质，即它是一部什么样的书，自汉代以来一直有不同的看法。有些人把它看作是一本地理书，如汉代的(辛)。他认为山海经典是“山内五面，海外八面”。季奇珍宝藏生于奇物，水、土、植被、动物、昆虫都很稀少，吉祥之地深藏不露，四海之外的国度独一无二。”(《隋书·经籍志》)和《韩曙·文艺志》把它列为法家数学艺术之首，并认为它是一部占卜和占星之类的书。阿明胡应麟称之为《妖怪书》，曰:“山海经是古语妖怪之祖。《四库全书总内容提要》视其为最古老的小说，说:“原旨不以黄老之言命名，则小说最古老。“张之洞的《书目问答》把它当作历史著作，归为古史。鲁迅以为是巫书。他在《中国小说简史》中说，《山海经》记载了海内外山川之神的异物及相应的仪式...庙神所含之物，多夹杂巫术，掩盖了巫术典籍。“可见，给《山海经》定性是很难的。
吕子芳先生认为，《山海经》“涵盖范围很广，天文、地理、动植物、矿产、医药、疾病、气象、职业、神灵、祭祀、帝王的世系、葬地、器物的发明和制作，甚至偏远之地、山川北国，奇闻异事，都包罗万象。这个说法比较准确。当然，称之为中国第一部山地地理专著，中国神话园林也不为过。
传世的《山海经》是西汉末年著名学者(辛)在校勘古籍时所撰。当时(辛)发现的《山海经》为三十二部，后整理为十八部。这十八篇经晋代郭璞注释后流传下来。阿清学者郝懿行对《山海经》进行了注释，撰写了《山海经注》。我现在正在做的是郝懿行的笔记本。
本《山海经》十八卷三十九篇，由山景、海经、黄达经三部分组成。山经包括南山经、西山经、北山经、东山经、中山经五卷二十六篇，二万一千余字。这一部分，又称《五藏山经》，是全书的主体部分，占全书篇幅的三分之二。《海经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》四卷四篇，《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》、《海外内经》四卷四篇。《大荒经》包括四卷四篇，分别是《大荒东》、《大荒南》、《大荒西》、《大荒北》。
关于《山海经》的成书时间和作者，(辛)在整理《山海经》时，认为是伯夷《唐虞时》所作。司马迁和班固都继承了这一理论。南宋朱认为是战国以后屈原为解而作。当代学者认为，《山海经》的写作较为复杂，绝非一蹴而就之作。一般认为《山经》即《五藏山经》是最早的书，保存了许多古代道听途说的材料，其产生不晚于战国中后期。《海经》和《黄达经》产生较晚，但最迟也不会晚于西汉初年。由于《山海经》内容和写作的复杂性，很难确定其具体作者和写作年份。
《山海经》中山景、海经和黄达经的内容各有侧重。《山海经》的内容包括山川地理、珍奇动植物矿物、祭祀用神的仪式和器物，对各种山川神灵的形状、作用和权力也不时有所描述。《海经》中的海外典籍多描写来自海外国家的外国人和外物，也记载了一些古代神话传说，如夸父的日常生活、兴田破头等。《海内经》是对海中神奇事物的杂记。比如昆仑山的景色，建筑木材的形式，小阳、巴舍、贰负的情况等。，还记录了一些国家和民族的情况。《野经》主要记载神话，在所有部分中，保留神话最多。这一部分记载了一些重要的神话，如枪、水、、黄帝游等，是研究神话的珍贵资料。
古代的《山海经》图文并茂，图画在书中仍然占据着非常重要的地位，所以才有了“山海图”这样的说法。郭璞注释《山海经》时，也解释说“图也半形”，“恐兽图中也”。不幸的是，这些图片大多已经消失了。
◇山海经有很多价值，是我们研究古代地理、宗教、神话、动植物、医学、历史、气象等的必备参考。
正如当代著名历史地理学家谭启祥先生所指出的那样:“《五藏山经》是全书各部分中最平实典雅的，虽然难免有一些流言和神话，但基本上是一本反映当时真知的地理书。”据谭先生考证，《山经》共写了447座山。在这些自汉晋以来就有记载的山中，可以说确切的数量在140座左右，占总数的三分之一。其中对山西南部、陕西中部、河南西部的描写最为详细和正确。这对研究中国古代地理应该是有价值的资料。但在描写山经时，往往以山为纲，从第一座山开始，然后描写山名、水名、道观、民族、风俗、物产、药物、祭祀、巫医等。，这也是研究其他学科的宝贵资料。《海经》中有人、羽国、厌火国、贯胸国、仙人国、反舌国、三寿国、长臂国、三体国、独臂国、齐臂国、夫国、吴县国、女儿国、轩辕国、白国、长股国、独眼国、成人国、君国等记载
《山海经》最重要的价值也许就在于它保存了大量的神话传说，这些神话传说我们都很熟悉，比如的日常生活、鲧、禹治水，还有很多是人们不熟悉的。例如，在海外典籍中，有这样一段话:“工* * *臣召相刘氏，以诗九首，以食九三。相刘到任，爵为泽熙。于杀相刘是血淋淋的，不能种五谷。玉珏，三岁三岁，以为帝王之台。昆仑以北，李柔以东。相刘，九面，蛇身而青。不敢北拍，怕* * *的舞台。台湾在它的东部。在平台的四面，角落里有一条蛇，虎色，向南。”虞杀相柳的传说充满了神奇的色彩，可以从文学或神话的角度来研究，从中也可以看出工、相柳、之间的关系，从而表现出古代民族部落之间的斗争。《山海经》中的这些神话传说是我们今天研究原始宗教的珍贵资料。比如吴县国在丑女之北，右手持青蛇，左手持红蛇。在邓宝山，女巫的房子从上到下。(海外西方经典)
还有灵山，吴显、吴懿、吴磐、吴鹏、古武、吴镇、李悟、吴笛、吴邪、吴洛都在这里兴亡，各种药都在这里。(狂野西部经典)
这是研究古代女巫活动的信息。再比如:昆明有山，有* * *，射手不敢北(向)。有人穿着青衣，名叫黄帝女娲。蚩尤与黄帝作战，黄帝使应龙攻打冀州蛮荒之地。应龙牲畜饮水。蚩尤请求风伯下雨，结果下起了暴雨。天帝黄帝说雨停了就杀了蚩尤。回不去了，又不下雨。叔是皇帝，大后方是赤水以北。大叔是天祖。当你死的时候，你会杀死那些想赶走他们的人，让他们说，“上帝去北方！”“先除掉水道，再除掉沟渠。
这个神话的前半部分描述了女娲在黄帝和蚩尤之战中的作用，后半部分描述了巫师驱逐女娲的宗教活动。“上帝向北旅行”是巫师的咒语。
在《山海经》神话中，我们不仅可以看到巫师的活动，还可以看到古代民族的信仰和崇拜。《山海经》中有大量神奇动物的记载，主要是鸟、兽、龙、蛇等，它们往往具有神奇的力量。这些动物很可能是古人的图腾崇拜。如上文引用的海外西方经典中的文字。“吴显国在丑北，右手一条青蛇，左手一条红蛇。”蛇可能是吴县的图腾。《山海经》是研究中国古代宗教信仰不可或缺的参考资料。
《山海经》中的神话传说不仅是神话传说，某种程度上也是历史。虽然其真实性因其浓厚的神话色彩而大打折扣，但它们毕竟留下了历史的阴影。对比几个相似的材料，有时可以看出历史的真实面目。比如我们从上面提到的《北大荒·北方经典》中黄帝战蚩尤的记载中可以看到一场古代部落之间的残酷战争，排除其神话色彩。再比如《野西经》和《海内经》中记载的黄帝族谱:黄帝之妻嫘祖，生有常毅。昌邑落水，催生韩流。韩流俯首称臣，尊其耳，尊其面，尊其喙，尊其身，尊其渠，尊其豚，以脑子为，生颛顼帝。(海内经)颛顼生老男孩，老男孩生李。皇帝命令李琼(印度)回天。地气壅塞，又在西极，使其能遨游日月星辰。(《野西经》)这个谱系具有传奇性，具有神谱的性质，但与《大戴西地篇》、《五帝史记》、《皇甫谧帝王世纪》基本相同。
这就意味着《山海经》中的这个谱系有一定的真实性，也就是说有一定的史料价值，并不完全是无稽之谈，荒诞不经。再比如枪，在《国语》、《尚书》、《左传》等书中都是作为反派来写的。《国语周瑜》说:“古之者，不坠山，不崇山，不防川，不忧川。.....其危，有崇“枪”，播其情欲，说是误，尧用之于玉山。”《尚书·洪范》载:“洪水失，五行陈奇汩汩。皇帝大怒，却不灭洪范九域，义伦之妻死。“这些材料并不是说枪的质量不好，也就是说，枪的控水方法不对，所以才被姚杀死的。而《山海经》则提供了另一种说法:“洪水可怕，炮盗帝地救洪水。没等皇帝下命令，皇帝就下令朱融在羽郊杀枪。鲧复活禹时，皇帝命禹为九州铺土。"根据这个记载，鲧被杀不是因为他素质差，也不是治水方法不对，而是因为他"偷了皇帝的地去救洪水，没有等皇帝的命"，这就激怒了帝尧。枪不仅不是反派，还是不顾个人安危救民于水火的英雄。《山海经》中的记载是真的，还是《尚书》和《国语》中的记载是真的？现在很难说清楚。不过《山海经》至少在这个问题上提供了另一种解释。如果将《山海经》中的这段记载与屈原《离骚》中的“枪直忘身，终死于羽野”和《Xi歌》中的“直走不和，枪无功用”，恐怕我们还是会倾向于《山海经》的。
同时，《山海经》是一部科技史，不仅记录了古代科学家的创造发明和科学实践活动，也反映了当时的科学思想和已经达到的科技水平。例如，关于农业生产，《野海内经》记载:“后稷始播百种”，“叔始牛耕”。《野北经》载:“叔为天祖。”关于手工艺品，《野海经》说:“义是聪明之始，是人民心灵手巧之始。”关于天文和历法，《野海经》说:“呛十二岁。”《野西经》载:“皇上命李琼回天，令其下凡。地是你出生在西极的第二个地方，可以走日月星辰。”这样的记录数不胜数。有些自然现象的记录特别珍贵，是其他书上看不到的。例如，海外典籍说，“钟山之神叫烛阴。视之为白天黑夜；吹响冬天的号角，呼唤夏天的到来；不喝不吃不停，休息就是风。它有几千英里长。在东部没有{下个月开始}。是个东西，人面蛇身，红色，住在中山山下。”
现在很多学者认为《山海经》在这里记录了北极地区半年是白天，半年是黑夜的极地现象，但是古人无法解释这种现象，所以用神话来解释。这种记录无疑是宝贵的科学资料。类似的例子还有很多。如《野东经》曰:“汤谷上有支树，一日到，一日出，皆在乌。”又如《海外东经》，曰:“唐谷上有一芙蓉，十日沐浴，在黑池之北，居水。有大树，9号住下枝，1号住上枝”有人认为前者记录的是北极的太阳黑子活动和极地现象，后者记录的是极地附近的节日现象。此外，从《山海经》中，我们还可以看到古人对地球的探索活动。《海外东经》上写着:“皇帝命竖亥从东极到西极，五亿步共九千八百步。竖亥右手数，左手指青丘北。”《中山经》曰:“天地之事二万八千里。南北二万六千里。”这些记录和数字可能不真实，但它们反映了中国古代人民的探索活动。总之，《山海经》是一本充满魔幻色彩的书，内容包罗万象，在地理、神话、民间传说、科学史、医学等学科都有丰富的珍贵资料。经过认真的研究和深入的探讨，就不会有新发现的顾虑。
原文阅读:/山海经/index.htm