最后，皇帝的权力是如何变得神圣的？
皇帝只是一个最高级别的官员，他下面的官员想取代他的位置也在情理之中。但基于人的自私本能，无论谁拥有至高无上的权力，他都会希望这种至高无上的权力能留在自己和自己后代的手中。道德永远无法压制这种自私的本能，因为道德从来都不可靠。
很多人常说美国总统华盛顿道德非常高，因为这个人在获得最高权力后，马上废除了终身制和世袭制。泪认为说这种话的人真的是在把政治当童话讲。如果说美国民权政治起源于几个奴隶主和种族主义者的道德，那真的是母猪都能爬树了。
最高权力者永远把权力掌握在手中的方法只有三种。第一种方法是最常见的方法；那是最高统治者在法律和思想上的神话；总之，谁要是敢挑战最高统治者的地位，那就是大错特错，那就是千刀万剐。但实现这一切的前提是国家处于一个广大的小农社会。只有在这种社会中，当人们想要约束最高统治者的时候，很难达到统一，所以整个社会只在法律和思想上承认最高统治者的神圣性。
在工商业社会中，最高统治者已经失去了使用这种方法的可能性。因为在工商社会中，社会在制约最高统治者时很容易实现某种联合。在这种背景下，无论最高统治者的道德有多低，他总是喊着我是人民的公仆，我为人民服务(当然事实上是不是这样，他自己最清楚)。否则，他根本无法维护自己至高无上的权力。
两晋南北朝时期，皇帝自然可以在法律和思想上神话自己。但这种规律和思想，其实总是得不到真正的尊重。因为在两晋南北朝时期，豪门贵族成为最重要的社会群体，容易形成与皇权分庭抗礼的实力，所以皇权在这个社会总是容易受到挑战。但这种社会力量本身就代表了专制，所以他们挑战最高权力的结果不会具有民权的性质，会继续神话最高统治者的权力。
最高权力想把权力掌握在自己手里，掌握在自己家里。使用的第二种方法是将其他权力的权力层层分割。一句话，中央和地方相互牵制，各体制内的权力也相互牵制。在这种背景下，官员自然很难与皇帝争夺最高权力。这种方法在任何时代都行得通，但是在不同的社会效果是不一样的。在小农经济下，这种方法的效果非常明显；因为整个社会是封闭孤立的；最高权力非常容易分割官员的权力；而官员很难改变这种状况。
在工商社会，中央和地方的权力自然可以划分得很细；但是，如果最高统治者违背了社会的广泛利益和公认的法律，那么在交通媒介非常发达的工商社会，有人招手就很容易让官员联合起来。比如袁世凯一称帝，就立刻联合反对派。面对这种联盟，袁世凯是无力应对的。
两晋南北朝时期，皇帝自然可以用这种方法。只是在地主经济蓬勃发展的社会，这种方法的效果显然非常有限。因为帝国的权力通常集中在一些富豪贵族的家中，只要几个家族达成默契，那么皇帝在最高权力的争夺中就不可能真正占有优势。在这种背景下，最高统治者自然很难将最高权力长期保持在自己的家中。
最高权力者想把权力掌握在自己手中，甚至在自己家里。使用的第三种方法是加强自己血亲、姻亲、亲信的权力；让他们成为自己权力的延伸。这种方法在工商社会之前一直很有用。在工商社会，因为最高统治者只是为人民服务的公仆。(恐怕只有天知道真实情况是怎样的；但显然没有哪个统治者敢公开否认这一点)；如果他过度使用这种方法，无异于滥用职权。所以他们会尽量避免使用这种方法。在小农社会，如果统治者能很好地划分官员的权力，一般不会用这种方法，因为弊端太多，太明显。
但在魏晋南北朝，统治者很难划分官员的权力。所以我们要在这个方法上大做文章。结果呢？第三种方法的弊端自然就凸显出来了，让人觉得帝国的动荡和短命就是由此造成的。但是这个结论不会被当时的某个统治者接受，因为宇宙统治者也是坚持这个方法的；因为他们实在想不出比这更好的办法了。
第二，贵族是怎么形成的？
基于人的自私本能，一个人做官之后，总希望自己的家庭有很多特权。基于人的自私本能，一个人做官之后，总希望这种权力永远留在自己家里。如果官员能让家人有很多特权；如果官员能把权力一代一代的留在家里。那个官员已经贵族化了，如果官员能让社会在法律和思想上承认其合法性和合理的姓氏；那个官员成了贵族。
在小农社会，官僚集团想实现自己的贵族化；通常受制于皇权。因为基于皇帝的利益，他绝对不会希望官僚集团贵族化。因为贵族官僚意味着皇帝将失去大量权力；因为官僚集团是贵族化的，意味着皇帝会受到更多的挑战和威胁。但很多时候，皇帝在与官僚集团斗争时并不占有绝对优势；因此，皇帝无法阻止贵族官僚。
两晋南北朝历史如此混乱的主要原因是官僚集团贵族化了。于是皇帝开始不再面对普通的官僚；而是许多富有贵族家庭的代表。在这种背景下，皇帝的权力随时会面临来自下面的挑战和威胁；在这种背景下，皇帝自然被废被杀，朝代自然更迭不休。
贵族没有什么值得骄傲的。说白了，贵族无非就是我们今天所说的“官二代”。所谓的“官二代”在任何社会都存在，但在一个相对公平的社会，所谓的“官二代”会保持低调；因为在一个相对公平的社会里，如果一个人敢公开喊:“我爸爸是官员，所以我生来优越；我父亲是当官的，我当官是天经地义的事。“那他肯定会被口水淹死。但在皇权薄弱的小农社会，“官二代”通常不会这么低调。“官二代”总是在集体里公开叫嚣:“我爸是当官的，所以我天生高人一等；我父亲是当官的，我当官是天经地义的事。“面对他们无耻的叫嚣，整个社会不得不保持沉默，因为如果他们胆敢表示反对，通常是没有好果子吃的。
当然，泪说贵族就是今天的“官二代”。肯定会惹很多人表示反对；因为贵族不是官二代，至少要七代官，八代官，甚至十几代官！泪心想，这不是五十步笑百步，这分明是五十步笑百步嘛！就像几个孩子在比较；一个孩子说:“我爸爸是当官的，所以我的地位比你高。”另一个孩子说:“你爸爸当官有什么了不起？我爸爸和爷爷都是当官的，所以我地位高！”"另一个孩子说，"你爸爸和爷爷当官有什么了不起的？我爷爷，外公，爸爸还是当官的！"!所以我的身份高。”所谓的贵族和官二代不一样，和上面这些孩子的论调有什么区别？
在科举制度出现之前。一个人做官的主要途径通常是来自官员的推荐。这种选官方法显然不如科举制度客观；这样一来，自然是靠优势得月，官员的兄弟、子侄、亲信总是容易被推荐。在这种背景下，高级官员自然会形成以其兄弟、子侄、亲信为纽带的贵族集团。
然而，官员的这种努力通常受到皇权的约束。皇帝和官员之间的权力竞争，从皇帝出现的那一天就开始了。皇帝约束官员权力扩张的主要方式不外乎以下几种。
那就是把实权交给缺乏家庭背景和社会背景的亲信。这种方法自然总会遭到官僚集团(美其名曰士大夫集团)的一致反对，因为皇帝重用的亲信通常不是贵族子弟，更不是士大夫集团吹捧的人。
而且这些被皇帝重用的亲信通常都是政治暴发户；官员反对的时候，很容易找到一大堆冠冕堂皇的理由；所以我们看历史，自然很容易把他们当成反面角色，把所谓的士大夫群体(官员)当成正面角色。但是当我们批判皇帝重用所谓小人的时候，当我们谴责所谓小人的罪恶的时候，我们往往忘记了所谓的士大夫群体。他们也不一定是贵族，他们在获得权力后总是在追求自己的利益。
皇帝想要消灭贵族权力的方式，其实就是瓜分官员的权力。但这一切说起来容易，但在魏晋南北朝时期是绝对不可能实现的。所以皇帝只能通过强化自己的血缘亲属、姻亲、亲信来与贵族集团抗衡，但这样做的结果无非是抑制了很多利益不同的贵族集团。因此，皇权仍然不能真正消除贵族集团的影响；而庞大的贵族集团的存在，皇帝的权力并不能真正变得神圣。因为在任何时候，一个贵族领袖都会在权力上超越皇帝，从而随时踩死皇帝，杀死皇帝的家人。
第三，贵族社会的主流思想
两晋南北朝的贵族和现在的“官二代”没有本质区别。如果说有什么不同的话，那就是当时的“官二代”可以用权力让人接受他们的优越观点；而现在的“官二代”也无法让人接受他们的上位观点。两晋南北朝的“官二代”，虽然人们接受了他们的上位观点。但要想证明自己高人一等，就要有外在表现。
贵族优越；不是因为他们有什么了不起的本事，而是因为他们有一个好爸爸，好爷爷，好祖宗。对于这个事实，贵族们既骄傲又自卑；因为这个事实勉强可以证明他们有贵族血统，但另一方面也证明了他们都是靠父辈、祖辈、祖辈生活的。贵族们怎么能接受这个事实呢？
贵族们想向世人证明的是，他们只继承了父辈、祖辈、祖辈的贵族血统；他们之所以优越，是因为这种贵族血统能给人优越的修养和能力。对于少数杰出的贵族来说，他们自然可以向世人证明这一点。因为他们在提高文化、军事、政治素养方面有得天独厚的优势。普通人认几个字都是奢望。他们怎么敢指望接受高等教育？普通人整天种田放牛，怎么可能有学习和实践政治军事的机会？所以从道理上来说，贵族的文化、政治、军事素质应该远远高于普通人。不过，这只是从角度来说，因为很多贵族成员都是浪子家族的“官二代”。他们虽然有独特的优势，但在文化、军事、政治素养上往往不如普通人。所以，除了少数优秀的贵族成员，一般的贵族成员并不能证明自己在这方面高人一等。
因此，一些贵族家庭的成员试图通过“胡说八道”来证明他们的优越性。“扯淡”绝非易事，因为它确实需要极高的文化素养；而擅长这种“废话”的，通常都是贵族成员。单看这方面，似乎真的能证明贵族成员高人一等。但事实上，这是怎么回事呢？贵族会员可以天天玩“无厘头”，无所事事。但高官还是要坐，拿高薪，喝酒吃肉；如果普通人也天天玩这种风雅，恐怕最后就是孔乙己的人生状态了；总之会变成最底层的人看不起的贫穷。更重要的是，这种“废话”内容，虽然要求文化素养很高，但好坏对错，恐怕只有老天才知道。一个普通人，不要说你“胡说八道”的水平有限，就是你“胡说八道”的水平真的很高，在人家眼里，也不过是打个耳光而已。但是眼泪还在前面。这种“废话”虽然毫无意义，但却需要很高的文化素养。对于普通贵族来说，他们无法证明自己在这方面的优越性。
于是普通贵族退而求其次，就是玩颓废。当然，他们总是自称心胸开阔，清高，对没落世界的无声抗议。但其实就是吃等死而已。所以有些人在金文化中被高度赞扬，但这些人实际上并没有表现出什么伟大的表现。总之，他们的特点无非就是喝酒，吸毒(吃五石散)，说怪话，做怪事，精通一些娱乐。总之，他们都不做正经事，做点跑调的，娱乐性的。泪认为这样的人出名只是因为他们符合贵族的主流生活方式；贵族们推崇他们，只是想证明他们那种吃等死的生活方式是优越的。其实《泪》里上面提到的生活特征，只能是贵族成员共同拥有的；普通人只能看着这个叹气。贵族成员以上行为都玩了，但还是衣食无忧，高官要坐，高薪要发，没事旅游，有事就胡说八道。普通人不说以上行为都玩过。哪怕是迷恋其中的几个，我也怕他们失去家园。更有甚者，老婆孩子还要挨饿。
所谓名人的生活习惯通常是贵族的专利，所以贵族社会才会吹嘘这种人。总之，每天做正经事的都是外行；只有像他们这种天天吃等死的人才叫高人一等。这样，贵族们终于证明了他们比普通人高贵；这样贵族普遍喜欢，也能做到，于是社会自然开始美化这种吃等死的思想和行为。如果说名人和那些吃死不活的贵族有什么区别的话，那就是名人的文化素养高，而普通贵族大多没有他们的文化素养。但他们的人生态度都是一样的，就是无所事事，哗众取宠，吃饱了撑着等死；但是那些不结婚不工作不做生意的人的寄生生活是一样的。
贵族社会的主流思想自然是贵族的思想。所谓的名人之所以受人尊敬，只是因为他们的生活态度和习惯符合贵族的生活态度和习惯。因为他们都是社会寄生虫，以胡闹、喝酒、吃五石粉、娱乐为生活的全部；所以他们把什么都不做当做豁达和崇高。当时社会主流思想大概就是这种思想。
皇帝与贵族的博弈:皇帝的权力是如何变得神圣的？
皇帝只是一个最高级别的官员，他下面的官员想取代他的位置也在情理之中。但基于人的自私本能，无论谁拥有至高无上的权力，他都会希望这种至高无上的权力能留在自己和自己后代的手中。道德永远无法压制这种自私的本能，因为道德从来都不可靠。
很多人常说美国总统华盛顿道德非常高，因为这个人在获得最高权力后，马上废除了终身制和世袭制。泪认为说这种话的人真的是在把政治当童话讲。如果说美国民权政治起源于几个奴隶主和种族主义者的道德，那真的是母猪都能爬树了。
最高权力者永远把权力掌握在手中的方法只有三种。第一种方法是最常见的方法；那是最高统治者在法律和思想上的神话；总之，谁要是敢挑战最高统治者的地位，那就是大错特错，那就是千刀万剐。但实现这一切的前提是国家处于一个广大的小农社会。只有在这种社会中，当人们想要约束最高统治者的时候，很难达到统一，所以整个社会只在法律和思想上承认最高统治者的神圣性。
在工商业社会中，最高统治者已经失去了使用这种方法的可能性。因为在工商社会中，社会在制约最高统治者时很容易实现某种联合。在这种背景下，无论最高统治者的道德有多低，他总是喊着我是人民的公仆，我为人民服务(当然事实上是不是这样，他自己最清楚)。否则，他根本无法维护自己至高无上的权力。
两晋南北朝时期，皇帝自然可以在法律和思想上神话自己。但这种规律和思想，其实总是得不到真正的尊重。因为在两晋南北朝时期，豪门贵族成为最重要的社会群体，容易形成与皇权分庭抗礼的实力，所以皇权在这个社会总是容易受到挑战。但这种社会力量本身就代表了专制，所以他们挑战最高权力的结果不会具有民权的性质，会继续神话最高统治者的权力。
最高权力想把权力掌握在自己手里，掌握在自己家里。使用的第二种方法是将其他权力的权力层层分割。一句话，中央和地方相互牵制，各体制内的权力也相互牵制。在这种背景下，官员自然很难与皇帝争夺最高权力。这种方法在任何时代都行得通，但是在不同的社会效果是不一样的。在小农经济下，这种方法的效果非常明显；因为整个社会是封闭孤立的；最高权力非常容易分割官员的权力；而官员很难改变这种状况。
在工商社会，中央和地方的权力自然可以划分得很细；但是，如果最高统治者违背了社会的广泛利益和公认的法律，那么在交通媒介非常发达的工商社会，有人招手就很容易让官员联合起来。比如袁世凯一称帝，就立刻联合反对派。面对这种联盟，袁世凯是无力应对的。
两晋南北朝时期，皇帝自然可以用这种方法。只是在地主经济蓬勃发展的社会，这种方法的效果显然非常有限。因为帝国的权力通常集中在一些富豪贵族的家中，只要几个家族达成默契，那么皇帝在最高权力的争夺中就不可能真正占有优势。在这种背景下，最高统治者自然很难将最高权力长期保持在自己的家中。
最高权力者想把权力掌握在自己手中，甚至在自己家里。使用的第三种方法是加强自己血亲、姻亲、亲信的权力；让他们成为自己权力的延伸。这种方法在工商社会之前一直很有用。在工商业社会，因为最高统治者只是为人民服务的公仆。(恐怕只有天知道真实情况是怎样的；但显然没有哪个统治者敢公开否认这一点)；如果他过度使用这种方法，无异于滥用职权。所以他们会尽量避免使用这种方法。在小农社会，如果统治者能很好地划分官员的权力，一般不会用这种方法，因为弊端太多，太明显。
但在魏晋南北朝，统治者很难划分官员的权力。所以我们要在这个方法上大做文章。结果呢？第三种方法的弊端自然就凸显出来了，让人觉得帝国的动荡和短命就是由此造成的。但是这个结论不会被当时的某个统治者接受，因为宇宙统治者也是坚持这个方法的；因为他们实在想不出比这更好的办法了。
第二，贵族是怎么形成的？
基于人的自私本能，一个人做官之后，总希望自己的家庭有很多特权。基于人的自私本能，一个人做官之后，总希望这种权力永远留在自己家里。如果官员能让家人有很多特权；如果官员能把权力一代一代的留在家里。那个官员已经贵族化了，如果官员能让社会在法律和思想上承认其合法性和合理的姓氏；那个官员成了贵族。
在小农社会，官僚集团想实现自己的贵族化；通常受制于皇权。因为基于皇帝的利益，他绝对不会希望官僚集团贵族化。因为贵族官僚意味着皇帝将失去大量权力；因为官僚集团是贵族化的，意味着皇帝会受到更多的挑战和威胁。但很多时候，皇帝在与官僚集团斗争时并不占有绝对优势；因此，皇帝无法阻止贵族官僚。
两晋南北朝历史如此混乱的主要原因是官僚集团贵族化了。于是皇帝开始不再面对普通的官僚；而是许多富有贵族家庭的代表。在这种背景下，皇帝的权力随时会面临来自下面的挑战和威胁；在这种背景下，皇帝自然被废被杀，朝代自然更迭不休。
贵族没有什么值得骄傲的。说白了，贵族无非就是我们今天所说的“官二代”。所谓的“官二代”在任何社会都存在，但在一个相对公平的社会，所谓的“官二代”会保持低调；因为在一个相对公平的社会里，如果一个人敢公开喊:“我爸爸是官员，所以我生来优越；我父亲是当官的，我当官是天经地义的事。“那他肯定会被口水淹死。但在皇权薄弱的小农社会，“官二代”通常不会这么低调。“官二代”总是在集体里公开叫嚣:“我爸是当官的，所以我天生高人一等；我父亲是当官的，我当官是天经地义的事。“面对他们无耻的叫嚣，整个社会不得不保持沉默，因为如果他们胆敢表示反对，通常是没有好果子吃的。
当然，泪说贵族就是今天的“官二代”。肯定会惹很多人表示反对；因为贵族不是官二代，至少要七代官，八代官，甚至十几代官！泪心想，这不是五十步笑百步，这分明是五十步笑百步嘛！就像几个孩子在比较；一个孩子说:“我爸爸是当官的，所以我的地位比你高。”另一个孩子说:“你爸爸当官有什么了不起？我爸爸和爷爷都是当官的，所以我地位高！”"另一个孩子说，"你爸爸和爷爷当官有什么了不起的？我爷爷，外公，爸爸还是当官的！"!所以我的身份高。”所谓的贵族和官二代不一样，和上面这些孩子的论调有什么区别？
在科举制度出现之前。一个人做官的主要途径通常是来自官员的推荐。这种选官方法显然不如科举制度客观；这样一来，自然是靠优势得月，官员的兄弟、子侄、亲信总是容易被推荐。在这种背景下，高级官员自然会形成以其兄弟、子侄、亲信为纽带的贵族集团。
然而，官员的这种努力通常受到皇权的约束。皇帝和官员之间的权力竞争，从皇帝出现的那一天就开始了。皇帝约束官员权力扩张的主要方式不外乎以下几种。
那就是把实权交给缺乏家庭背景和社会背景的亲信。这种方法自然总会遭到官僚集团(美其名曰士大夫集团)的一致反对，因为皇帝重用的亲信通常不是贵族子弟，更不是士大夫集团吹捧的人。
而且这些被皇帝重用的亲信通常都是政治暴发户；官员反对的时候，很容易找到一大堆冠冕堂皇的理由；所以我们看历史，自然容易把他们当成反面角色，把所谓的士大夫群体(官员)当成正面角色。但是当我们批判皇帝重用所谓小人的时候，当我们谴责所谓小人的罪恶的时候，我们往往忘记了所谓的士大夫群体。他们也不一定是贵族，他们在获得权力后总是在追求自己的利益。
皇帝想要消灭贵族权力的方式，其实就是瓜分官员的权力。但这一切说起来容易，但在魏晋南北朝时期是绝对不可能实现的。所以皇帝只能通过强化自己的血缘亲属、姻亲、亲信来与贵族集团抗衡，但这样做的结果无非是抑制了很多利益不同的贵族集团。因此，皇权仍然不能真正消除贵族集团的影响；而庞大的贵族集团的存在，皇帝的权力并不能真正变得神圣。因为在任何时候，一个贵族领袖都会在权力上超越皇帝，从而随时踩死皇帝，杀死皇帝的家人。
第三，贵族社会的主流思想
两晋南北朝的贵族和现在的“官二代”没有本质区别。如果说有什么不同的话，那就是当时的“官二代”可以用权力让人接受他们的优越观点；而现在的“官二代”也无法让人接受他们的上位观点。两晋南北朝的“官二代”，虽然人们接受了他们的上位观点。但要想证明自己高人一等，就要有外在表现。
贵族优越；不是因为他们有什么了不起的本事，而是因为他们有一个好爸爸，好爷爷，好祖宗。对于这个事实，贵族们既骄傲又自卑；因为这个事实勉强可以证明他们有贵族血统，但另一方面也证明了他们都是靠父辈、祖辈、祖辈生活的。贵族们怎么能接受这个事实呢？
贵族们想向世人证明的是，他们只继承了父辈、祖辈、祖辈的贵族血统；他们之所以优越，是因为这种贵族血统能给人优越的修养和能力。对于少数杰出的贵族来说，他们自然可以向世人证明这一点。因为他们在提高文化、军事、政治素养方面有得天独厚的优势。普通人认几个字都是奢望。他们怎么敢指望接受高等教育？普通人整天种田放牛，怎么可能有学习和实践政治军事的机会？所以从道理上来说，贵族的文化、政治、军事素质应该远远高于普通人。不过，这只是从角度来说，因为很多贵族成员都是浪子家族的“官二代”。他们虽然有独特的优势，但在文化、军事、政治素养上往往不如普通人。所以，除了少数优秀的贵族成员，一般的贵族成员并不能证明自己在这方面高人一等。
因此，一些贵族家庭的成员试图通过“胡说八道”来证明他们的优越性。“扯淡”绝非易事，因为它确实需要极高的文化素养；而擅长这种“废话”的，通常都是贵族成员。单看这方面，似乎真的能证明贵族成员高人一等。但事实上，这是怎么回事呢？贵族会员可以天天玩“无厘头”，无所事事。但高官还是要坐，拿高薪，喝酒吃肉；如果普通人也天天玩这种风雅，恐怕最后就是孔乙己的人生状态了；总之会变成最底层的人看不起的贫穷。更重要的是，这种“废话”内容，虽然要求文化素养很高，但好坏对错，恐怕只有老天才知道。一个普通人，不要说你“胡说八道”的水平有限，就是你“胡说八道”的水平真的很高，在人家眼里，也不过是打个耳光而已。但是眼泪还在前面。这种“废话”虽然毫无意义，但却需要很高的文化素养。对于普通贵族来说，他们无法证明自己在这方面的优越性。