静安大师简介
日出之后，放牛，天要下雨，静安就在邻村的学校前避雨。听着有人念着“你父亲去世了；你年少离家”唐诗中的一句话，我感觉到了什么，我感觉不到眼泪。周云帆先生，一位教师，看到它，问他为什么哭了。静安回答说，父母早亡，家里又穷又失学，他很难过。周云帆同情他的遭遇，把他留在学校当帮手，在那里他可以在业余时间听书和看书。静安很庆幸有这个机会，努力学习。周老师去世后没多久，静安就辍学了。之后在乡绅家做尼姑庵，希望能在班都读书。没想到，乡绅有钱没心没肺，每天被要求干重活，不准进书房。他一气之下走了，去拜访当学徒，学习手艺。农业社会的学徒比童工还不如，有时还会被虐待。十七岁那年，有一天风雨交加的时候，他看到树篱里的白桃花被风雨破坏了，他泪流满面。他投奔了湘阴的霍克吉，并按照林东和尚的剃度出家为僧。大师给他起了法名静安，字禅。同治七年(1868年)。那年冬天，我去了南岳的朱升寺，在律师的座位下给了我一个脚环。
受戒之后，听说衡阳旗山任锐寺的智恒禅师在道教的名声远播。他冒着大雪在寒冷的天气去岐山，按照智恒的说法练习禅宗，实行禁欲主义，在寺庙里从事劳动。在和大众一起坐禅之后，他听了智恒禅师的话，对佛教有了一点了解。在这种情况下，我过了五年苦行僧的生活。后来静安禅师写了一首关于他童年生活的诗，题为《愿你有个哥哥来弥补》。
我不能住在人间的火屋里，也不能哭得像下雨；
我们七岁的时候妈妈就去世了，弟弟还在哺乳期。
那就跟一旦我爸死了，我和我哥* * *凄凉一样。
好不容易拉长了你的哀怨和恨意，每天挠头求安静；
我想我有一个追随门派的弟弟，我向我的弟弟Fautu学习。
是不是因为无家可归出家，感叹人生如寄行；
告诉我哥哥不要难过，我会尽力的。
或者问，静安从小辍学，没怎么读书。他怎么会写诗？原来，在任锐寺期间，任锐寺的那威和尚以其好听的名字而闻名，他总是喜欢唱歌。静安认为文扰禅，是天作之合:“一个和尚不尽本分，却有闲工夫去学人间的文字？”景曰:“你年纪轻轻如此勤奋，前途不可限量；至于般若波罗蜜多，恐怕是你力所不及的。”这句略带轻蔑的话对静安影响很深，他后来学诗的努力都与这句话无关。
另一方面，在静安学诗也得益于郭先生的鼓励。静安在《诗品自述》中说，他二十一岁的时候，去岳阳看望叔叔，叔叔带他去游览岳阳楼，楼上有人在押韵作诗。他在沈澄旁边坐下，低头看着湖面，那是一片蓝天。突然，他得到了“洞庭波寄僧”这句话，恍然大悟。回到住在苏州的学者郭先生，郭认为他的话是“天助”，他天生就有智慧。赠书《唐诗三百首》，劝其学诗。静安学习不多，学起来很吃力。但他坚持下来，默默学习。他每做一件事，郭先生就多表扬他，最后使他在诗坛上声名鹊起。他在《诗集自述》中试图说:...辛苦是特别苦的，或者一句话不顺心，比如负重，睡觉吃饭，都要好几年一首诗……”
清光绪元年(1875年)，静安二十四岁。他离开湖南，游历江浙，漫游名山大川。从此，他开始了禅与诗的生涯。他常常在山谷中修炼性灵，在绿林中享受情怀时，总会寻找篇章和句子，吟诵个不停。又饥又渴，我摘了一把柏叶和松子嚼碎，手捧一泓清泉，用水吞服。在很多诗里，他都谈到了自己的唱功。例如，在《我歌唱》这首诗中，我说:
和尚好诗如好禅，长夜不能眠。
在《诗兴》一诗中，他说:
我要成佛，晚上不睡觉！
在《山居四首诗》中，我说:
只剩剩下的字了，每次都是带着决心拿一首诗！
在《三首诗的第二首押韵赏鲁吟秋蔡瑁》中说:
不要贪心成佛，但希望世间有好诗。
在《夜歌》这首诗里，他说:
他没能成佛，自己做了首诗。
但是，静安毕竟不是一个纯粹的诗人，他还是一个禅僧。如果你是一个禅僧，你不应该忘记禅僧练习冥想的“职责”。所以，一方面，他冷静而善于作诗，另一方面，他不禁感慨:
又忧陶业废，未必名富；我觉得诗很荒诞，但又不能传诵。(春山漫行三曲之一)
同时他也感叹着:
毕竟苦唱终是事，十年胜似鬓。
..
据说曾鸣一生都在午夜诗歌中度过；
想想话真的不好，想逼蛇转龙。
他甚至想戒诗:“从今以后，石头烂了，松树枯了，风不再对着月亮唱，不再对着月亮叫。”无奈已经和诗歌结下了不解之缘，停不下来。最后至于“诗名赢尽江湖”，诗名掩盖了他的禅名。
他对诗歌有自己独特的见解。或者有人问他唐诗和宋词的区别，他说:
唐诗纯，宋诗驳；唐代的诗歌是活泼的，宋代的诗歌是呆滞的；唐诗舒服，宋词费力；唐诗细致，宋诗疏于；唐诗铿锵，宋词散漫；唐诗和龚洁一样贵吗？儿子，风流行为；宋诗如三村，富可敌国，排场迎客，词俗。
他的江南之行并不全是唱风吹月。他二十五岁离开湖南，先去了禅宗著名道场镇江金山寺，住在大彻堂，师从大定和尚。不久，他游历江浙，漫游杭州、宁波等地，遍访江浙。他爱吴越的山川。他初到杭州时，写了一首关于杭州的诗:
要把杭州当橘州，有空就到处待着；
这辈子不打算回老家，但会看到湖光山色到白头。
静安既是诗人又是禅僧，还是苦行僧。光绪三年(1877年)秋天，他到了宁波，到阿育王寺拜佛舍利。宁波阿育王庙建于东晋太康三年(公元262年)。据说寺庙的创始人惠达是受了一个梦僧的指点。在会稽的一座山上，得到了一座舍利塔，里面有佛陀涅槃后的舍利。根据传说，这座塔是阿育王建造的84000件遗物之一。阿育王寺的佛塔大殿，飞檐走壁，彩绘建筑，全部覆盖金色琉璃瓦。它雄伟壮丽，周松、香樟四大殿堂巍峨苍翠。佛塔在佛塔的庙里。它的身体看起来像金子，但它看起来像石头。它的颜色是绿色的，它的四个角高耸入云。光芒闪耀，让人眼花缭乱。塔中央有一个宝藏，里面有一件遗物。
静安见到佛祖舍利，非常激动。参拜后，他在手臂上剜下一块肉，放在灯下，烧了两根手指头，供奉给佛陀。静安此举震惊了全寺僧人。大家聚集在舍利堂前，齐声高唱佛号。静安保持冷静，低头发问，离开了舍利堂。从此被封为“八指头陀”。
离开阿育王寺后，仍漫游江南，以四明山为最长。其间，他曾说:“看天资子与雪窦，胜于霞与月湖。县中文系的陆文洲、徐秀贤、胡禄峰、马文斋、沈都在唱。”(见《续新僧传·静安传》)。光绪七年，他的第一部手稿《嚼梅音》在宁波出版，使他在当时的诗坛上占有一席之地。光绪十年八月，静安在四明山延庆寺生病，病中思念衡越。病愈之后，他于光绪元年离开湖南，游历漫游十年。当他在江南时，他写下了“衡越之梦”这首诗
昨日梦见洞庭，君山青山瓶；煮明月如洗星辰。
一鹤受戒，龙来听经；谁突然吹起笛子叫醒我？
史静在33岁时回到了衡越。当年中秋，在南岳烟霞峰下建室，名曰“衡山精舍”。此后，他在新安岳生活了18年。在最初的几年里，他与王允、、尹白祥、陈、、吴彦周等在湘华人名人有着广泛的交往。光绪十一年夏，与王允等名士创办“碧湖印社”。九月，我去了王云和郭嵩焘召集的碧浪湖重阳节。由于给各国名人唱歌、送礼，他的诗名更是名扬天下。光绪十四年出版《八指头陀诗集》十卷，卷内附有出家学诗的故事。前五卷由陈校对。后五卷由续作，叶为其作序:“其诗为六朝宗，拙亦似中晚唐人之作。中年以后，很多朋友在国内外都很有名气，他们的诗也比较拗口，所以也就不计较他们的旧习，几乎和尹(白象)、王(向琪)都有犄角之意。湖南诗僧多，也不比送师者。”
光绪十五年，静安禅师应邀担任南岳上峰寺住持。上峰寺为南岳大寺，山后有千亩寺田，多为佃户所占。静安禅师小心翼翼的收拾了一下，他毫不犹豫的当庭起诉。后来被湖南巡抚卿卿打断，第二次复职。后来，他又走访了衡阳的罗汉寺、大山寺、巍山的密印寺、长沙的宁乡、神鼎的上林寺等著名寺院，所到之处，鼓与螺无不为之振奋。静安禅师在主罗汉寺坐定时。与此同时，长沙庐山寺的李云禅师为他传法，他成了陆的继承人。光绪二十一年，静安退居大山寺，留下宁乡巍山密音寺法座。密印寺，创立于禅宗南岳派中期的唐玄宗，是庐阳派的发祥地。它是中国一座千年古刹。在鼎盛时期，有1000多座寺庙和数千名僧侣。到了清末，祖风颓废，寺庙冷落。方丈尊祖庭，立志复兴，擢三年，宗风复兴。
静安禅师五十岁那年，东南名刹宁波天通寺住持座无虚席，天通寺第一任和尚带领第一届两班代表到长沙观礼。静安禅师住持来上林寺时，辞职去了宁波天通寺金山。天通寺是一座著名的历史寺庙。自明末密云禅师复兴以来，其规模一直为东南丛林之冠。到了清末，方丈不是人了，渐渐没落。静安禅师主持法席后，仁贤用尽精力，不遗余力。他夏天讲禅，冬天讲禅，极大地鼓舞了宗族。特别值得一提的是，他进入天童后的第二年，就把子孙庙变成了十方选贤的丛林，化私为公，受到了各方的称赞。
静安禅师认为，佛教的衰落是因为僧尼人才的缺乏。当时，杭州百益寺的住持宋风大师打算在杭州开办一所和尚学校。德高望重的老师同意了这个举动，去杭州帮忙。后来，如松被一个邪恶的和尚谋杀了，他非常悲伤地尊敬老师。他曾写下《杭州百益寺悼念宋风和尚》来悼念他。光绪末年，社会上关于提取寺庙财产、兴办学校的议论很多。杭州的和尚们吓坏了，不知道该怎么办。他们联系了浙江三十五寺的僧人，邀请日本僧人伊藤贤传教，保护寺产，以抵制地方官员对寺产的宣扬。静安禅师认为此举:“无非是辱国辱教。我向外事局发函窃名，力劝严辞拒绝。”
光绪末年，政府下令在各地建立僧侣教育协会。光绪三十四年，静安禅师奉召在宁波成立，升任总裁。他为“护教、扶教、兴学”的事务跑上跑下，在和尚教育会下附设了一所和尚小学和一所百姓小学，是中国和尚教育的对象。
宣彤第三年(1911年)，1911年，武昌起义成立了中华民国。当时社会上还在酝酿“兴寺产、兴学”的口号，威胁寺庙。为了保护寺院财产，稳定佛教，静安禅师出面，联系江浙山区的长老，发起组织“中国佛教协会”。民国元年(1912年)四月，成立大会在上海刘芸庙举行。除了静安和寺方丈外，出席会议的还有世贤、静伯、铁岩、元爱、本忠、太虚、兵部代表王(后在太虚出家，法名严)等百余人。中国佛教协会成立，静安禅师被各山长老推选为首任会长。民国初，静安禅师亲自到南京拜会临时会长孙中山博士，呼吁保护寺庙财产，恳求成立中国佛教协会。
民国元年(1912年)冬，湖南、安徽等地发生事端，当地僧人联名上书内务部，要求答复，风俗礼仪处处长杜官无法开口。在湖南僧人的要求下，静安禅师邀请各省僧人代表在上海开会，商讨对策。大家推着静安以中国佛教协会会长的身份在北京上访。十月中旬初行，十一月一日抵京，下榻玄武门外法源寺。宣去内务部找法源寺住持交涉。礼俗司司长杜官态度傲慢，争论了很久，也没有结果。他赌气回到法源寺。刚下车，就是胸口疼，身体不适。渴望在沙发上休息，服务员都会去睡觉。期待明天，我编了一个吉祥的谎言来表示我的沉默！那是1913年1月8日，民国二年。伦齐十一月初二，活了六十年。修道士蜡和禁欲蜡分别是44个夏天。