南宗孔庙的历史考证
为什么家庙在衢州？
1115年，女真人正式建立了晋国。十年后，金灭了辽国，取代了辽国对长城以北广大地区的统治，形成了与宋朝接壤的局面。公元1125年，晋国统治者越过辽宋边界，攻打宋朝。面对金的入侵，迅速退位给他的儿子(宋钦宗)。钦宗接手后，并没有立即组织力量对抗金兵军队的入侵。靖康元年(公元1126)，金兵第二次包围开封，攻打开封城。刚刚接手的钦宗，立即向金主投降。宋靖康二年(公元1127年)四月，金兵被困汴京，带走了惠宗和钦宗皇帝，死于北宋。同年第五年，赵构在应天(河南商丘)称帝，称帝高宗。这是南宋的开始。建言二年(公元1128年)秋，宋高宗在扬州宫举行郊祀，召见远在曲阜的孔子第四十七代孙盛宴公爵孔端友参加祭祀。这时，金兵分三路向山东、河南、陕西进军。一路经过山东，在建炎三年(公元1129年)初春攻陷徐州，然后南下，直指扬州。宋高宗朝廷火速赶往杭州。孔端佑无法返回被金兵统治的曲阜，不得不承受宋高宗的南渡。同年九月，金兀术分兵渡江，破建康(今南京)，进逼杭州。宋高宗不得不逃往浙江东部，直到建言四年(公元1130年)春天金兵北撤。四月，到了越州(今浙江绍兴市)，住在碧，皇帝出行时开道，禁止通行。后来常指皇帝的马车。宋高宗在越州住了两年。这一时期，金朝势力逐渐向北萎缩，南宋政权逐渐巩固，导致南宋与金朝对峙。局势趋于稳定，南迁的孔氏也陆续走马上任。绍兴元年(公元1131)，孔到安徽徽州黟县，就任桐城敕令。孔端斯被聘为杭州付雪教授。盛宴公爵孔端佑被任命为郴州周知，病逝。
孔端佑去世后，孔府的安置由南中法院精心处理。作出决定，他的儿子(谁应该是一个侄子和孔端有没有孩子)应服务郎和印章公爵盛宴，这绕过了住所孔子的家人。第二年，功成名就的孔赞被狄公郎取代，吏部封他为楚品。宋高宗这样做有他自己的目的:一是再次肯定了留在衢州的孔氏家族的正统性和延续性；其次，金朝为了维护孔孟家族的团结，否定了孔端佑的侄子孔琨为狄公郎和盛宴公爵。第三，我默许了孔家继续留在衢州。
孔为何长期居于衢州？
第一，金朝统治时期留在曲阜的孔端草已经去世。晋朝封他的儿子孔琨为盛宴公爵。在中国的土地上，一个孔家有两个儿子，形成了两个盛宴公爵的局面。按照封建宗法制度，一个宗族只能领导一个家庭。通过这样做，金朝在中国形成了两个儒家家族。所以衢州的孔府只能留在南宋的管辖范围内。
第二，南宋先后对孔军等从南方来的孔府宗室成员封官授爵..重生的赵宋王朝需要南迁的孔子的支持。南迁的孔格人也忠于宋高宗。君臣之间的和谐信任关系已经形成。
第三，衢州，夹在金兵行军的东西两路之间，迟迟未至，远离晋松战斗的战场。商业、航运交通、制瓷造纸、银锌矿开采都很发达，社会安定繁荣。
第四，衢州地理条件优越，衢州城靠近南宋临时大都会临安，水陆两路直达。
从宋高宗到后来的四皇，都听从宋高宗的旨意，直到宋理宗宝玉元年(公元1243)，才允许衢州知府孙子秀的邀请。
那么，为什么宋高宗、孝宗、光宗、宁宗采取“权宜”政策修建孔庙衢州家庙一百多年呢？
在中国封建社会，修建祠堂、兴邦、办国子监等。都是国家在教育方面的大事，必须谨慎对待，就像在现代社会建立大使馆一样。孔子衢州家庙的建设也是如此。如果南宋的王氏王朝贸然在临安建立国子监，修建祠堂，肯定会引起全国的非议，让人以为南宋放弃了收复中原、迎接第二个皇帝的计划，甘愿在东南角定居。
孔家庙不同于一般的祠堂，是孔子一派祭拜孔子等先人的地方，在中国有很多。孔家庙是孔子家的宗室，代表所有儒家先人祭拜孔子等先人。中国只能建一座庙。如果孔庙再建在衢州，政治影响就严重了。这表明宋高宗抛弃了“大一统”的传统，承认金朝分裂了儒家家族。也说明南宋无力收复山东等大片地区，将南迁的孔子后裔送回曲阜。因此，南宋不会轻易同意在衢州修建孔庙。但要想让南迁衢州的孔家有地方祭拜孔子等先人，唯一的办法就是采取“以州学为家庙”的政策。由此可见南宋的良苦用心。只要南宋不在国人面前放下“收复失地、振兴帝国工业”、“统一中国”的大旗，不抱着“正统”的心态，以衢州学权为夫子庙的格局必然会一起维持下去。这就是衢州孔家庙难建的原因。
那么，朝廷为什么同意为孔家建衢州家庙，从而形成一个孔家和两个孔家庙的事实呢？
宋理宗礼部尚书、国子监大学士、国史编修赵汝腾应南迁的孔紫家族之邀，代表朝廷前往衢州。第二年二月参加孔氏家庙落成典礼时，他解释说，供奉孔子是整个中华民族的责任。全国各地都在修建孔庙，以尊孔之道，所以孔庙也遍布各县。而一直生活在散曲的儒家家庭，却缺少一座祭祖的庙宇，难以彰显亲情和孝心，与“礼”极不相符。因此，在衢州修建孔庙，是孔子后人的责任，也是衢州县令的任务。
既然是理所当然的事，为什么不尽快为南迁的孔子建一座庙呢？赵如腾说“家庙自六朝南飞”，“权与家庙居校宫”。南宋几代皇帝“沿袭”高宗皇帝“年事已久，故缺典”的法令，不敢突破前朝皇帝的遗志。这个理由基本可信。郑智十九年(公元1369年)，朱元璋命常遇春攻占衢州。当朱元璋知道孔子在衢州的家庙遭受火灾后，他立即命令大臣修复它。此时有人认为宋末建孔子衢州家庙不妥，更不宜修缮。朱元璋的幕僚儒生曰:“庙在鲁，礼也；对于弃鲁南下的人来说，粽子(宗法制长子)去(离、离)国迁庙也是一种礼遇。礼之所在，君子慎之。”从这个角度来说，孔子贵族家庭的儿子随庙南迁是符合礼仪的。自衢州孔庙建立以来的800多年间，数量发生了变化。最初是衢州国学为家庙，后来在菱湖岸边新建了家庙。然后，在城南重建；最后搬到城东新桥街，也就是今天看到的家庙。
(1)以周雪为家庙的权利:儒家世家南迁衢州后，无庙祭祖。他们请南宋朝廷建庙祭拜孔子等先人。绍兴六年，宋高宗声称“河北、庐江恢复后，可修曲阜之庙”(意思是山东疆域可收复，则曲阜之庙可修)。衢州国学与衢州夫子庙的合一，维持了一百多年。
(2)菱湖边家庙:宝都元年(公元1253年)，宋理宗采取实事求是的态度，以“子应国，庙应随”为由，批准了衢州知府孙子修的请求，拨款30万元，在衢州东北角菱湖边修建孔庙。宋代翰林学士赵汝腾代表朝廷参加了此庙的落成典礼，并为其题词“杜南家庙”。此庙仿宋代曲阜孔庙规格，规模225楹(一排为一楹)。这座寺庙，被元军摧毁，如今已荡然无存。
(3)城南家庙:菱湖岸边的家庙被大火烧毁后，迁至衢州城南道观巷南端。孔朱封爵后，元朝不赐官员祭孔，也不拨款修缮孔庙。到元朝末年，寺庙被毁。郑铮十九年(公元1359年)，朱元璋命人修复此寺。著名儒家胡汉为此写了一篇笔记。明代永乐五年，弘治初修。
(4)新桥街东端家庙:明元年，朝廷以南迁的孔子后裔为南宗孔子，封孔子第五十八孙孔延生为翰林院五经博士，请他主持衢州孔庙祭祀。郑德十五年，翰林院第二代五经博士孔，以元代修建的家庙过浅过小，年久失修为由，请巡检司唐凤仪在朝廷打新家庙。明武宗认可唐凤仪的表演，用库银在郡学旧址、新桥街东端修建孔的衢州家庙，一年后竣工。
在这个家庙的西边，还建了五经大夫室，庙宅融为一体。从此丝路堂改为“丝路堂”。吴颖堂大学士谢迁和刑部主事方浩分别为此题词立碑。清康熙十三年(公元1647年)，吴三桂在云南揭竿而起，商鞅在广东揭竿而起，耿在福建揭竿而起，起兵反清，耿中卿攻占泉州、漳州、温州，并夺取浙、闽、赣、皖的衢州。局势突然变得紧张起来。清政府集中由兵部尚书李芝芳、总督陈率领的满汉两军十万人，集结衢州城。由于军旗的存在，衢州的孔庙遭到了破坏。叛乱后，清政府修建了这座寺庙，李芝芳为此写了一篇笔记。陈写完后，刻石立碑。
雍正八年(公元1730)和乾隆四十三年(公元1779)，清政府拨款修缮。道光元年(公元1821)，衢州知府继谭之后，相继倡议修建此家庙。其中，左颖为刘龙彪辩护，捐了更多的钱后，从深山里(今天大成殿的大柱)买了十棵大树来修建。因为这个建筑，衢州家庙把思禄阁搬到了大成殿的西北角。将大成殿基座抬高五尺；木柱容易变成石头；下面所有的神龛都翻新了。孔衢州家庙是经过三年的建设和改造后的新家庙之一。
孔庙建于清道光初年，留存至今，南北深100米，东西宽100米，占地约一公顷。家里庙的东西两侧，街上有两座石建筑，分别是“德一天地”和“道馆古今”。在家庙沿街向东100米处，矗立着康熙皇帝纪念碑:“文官下轿，武官下马。”至此，封建社会的文武百官不得不下马步行向孔子表示敬意。因此，这个地区被称为“芝麻湾”。