历史有没有可能是假的，或者有没有可能是人类在未来创造的？
历史必然会掺杂记录者的主观意识。
关于读史顺序最笼统的说法是在《圣紫晶:史记1》、《汉书2》。汉代以后，全国记载为四。证与经，参考为镜。？我们不妨以《史记》为例来说明上述观点。
《史记》从《五帝实录》开始。姚？描述是这样的:？其仁如天，其知如神？。？任？“尧”的概念是春秋时期孔子提出来的。任？它从哪里来的？显而易见，继承儒家思想的太史公对姚本人的推崇，未必是客观事实。
在介绍了姚的功绩之后，又讲述了尧帝退位的故事:姚以为他的儿子？腐败？所以你要把？王位？放弃舜。这里是儒家的自说自话:皇位世袭制始于，根本不存在节操把本该传给儿子舜的皇位拱手相让。不仅如此，那个时代根本不存在？王位？姚只是这个部落联盟的民选首领的概念。姚死后部落联盟的盟主是谁说了算，与姚让与不让无关。
所以历史上尧舜是客观存在的，但是？热情，善良，尊重，节俭，通融？是后世历史的翻版。
历史是客观存在和发展的必然结果，不可能由任何人或某种绝对力量来创造和设计。
300多万年前，第四次冰期结束时，非洲东北部，也就是现在的埃塞俄比亚的森林开始大面积消失。大量本应生活在树上的猿类因为生活环境的改变而大量死亡。只有少部分猿类学会了在洞穴中生活，并采集狗尾巴草的种子(原始小米)作为食物。狩猎狩猎时代开始了，这是自然选择的结果。
原来收的小米要拿回山洞喂小猿。那时候还没有好用的容器来装小米，收上来的小米在回家的路上都忍不住掉下来。久而久之，这些猿类发现它们居住的洞穴附近的狗尾巴草越来越多，于是农耕就开化了，这也是自然选择的结果。
种地养活了更多的人，财富开始显现，人与人之间的冲突加剧。要有言而有信的人来主持正义，统治制度已经开始启蒙，这还是自然选择的结果。
变化和分化是一切物质的必经之路，而这条必经之路的动力是现存条件变化带来的自然选择，但人类认知的假象和主观意识掩盖了自然选择的本质。