历史传说和故事
一、何的基本情况介绍
Xi何的原型来源于古代神话。在时代的变迁中，她从最初的“太阳之母”演变为“太阳帝国皇帝”。在随后的不断演变和发展中，以何为代表的太阳神话和天文史学家明确承担了文化功能载体，并着力于古诗词在文化环境中的应用。
国内有学者认为何与常一为一人，“何与常同名，故事变化相同”。因此，xi他也是太阳和月亮的女神。
二。何概述
《山海经·黄达南经》中首次出现了何的原型:“东南海之外，陇与陇之间，有何之国。有个女人叫何，天天在洗澡，狄君的妻子何，出生才十天。”大饥荒中期，有座山叫天台山，海水从南方流入。在东海之外，在淡水之间，有一个国家叫河。这是一个叫何的女人，她正在沐浴阳光。狄俊的妻子何，生了十个太阳。)于是，xi第一次以日本母亲的身份出现在人们面前。她是人类光明的创造者，是太阳崇拜中至高无上的神。
在后来的演变中，《楚辞·离骚》中有一句话:“我叫何为难，盼之，不压之。”(翻译:《我命贺停鞭慢行，不让太阳近山边》)《楚辞·田文》:“若贺不幼，何以光明？”王逸注:“何，日乃帝王。天未出，木何以有大红之光华？”Xi他还没有在帝国的日子里旅行，所以为什么若木的花朵闪闪发光？xi他是驱动太阳的神。)演变为守护太阳的神，并开始第一次应用于诗歌创作。到了汉代，由于《汉书·宣帝纪》第十八卷，宰相说古代有一个官员叫何。去继承四季的节日。尊重公民权利。(翻译:总理还说，在古代有官员何。承担四季的节日。为了慎重任命人民的事务。)(出自《汉纪前》)发展成为官方立场，不难看出和这一文化现象对文学和政治的深刻影响。后来，诗歌体系中孕育出“xi贺打太阳”、“xi贺敲太阳”、“xi贺练太阳”、“xi贺倚太阳”等意象。原有的何形象逐渐从神话中解体，形成了不同版本的何形象。骚子是一个文人才子，他从神话原型中提炼出文化因素作为文学创作的载体，他的个人意志改变了和的本来面貌。何神话与何形象在内容上的关联，使其在后世文学作品中发挥了极端的作用。从此，何开始从神话的荒原过渡到诗歌的花园，何的形象开始走向新的境界。
“人类内心深处有一种古老的心理结构，是通过遗传和文化积淀而传承下来的。各种文化的成员之间，现代人和原始人之间，这种结构都是建立在同一个木头上的，所以叫原型。原型是潜意识的心理结构。说到意识，总是用某些意象象征性地表达出来。因此，原型是指表达特定心理的特定形象。这种形象曾经被用来表现原始人的原型，所以它是神话的基本元素——神话形象。”太阳是这种类型的典型意象，中国最早的太阳神话原型见于《山海经·黄达南经》。从这个意义上说，xi他是十个太阳的母亲，是当之无愧的太阳神，但“语言病”(马克斯·穆勒的语言)也会滋生新的神话。就对何一词的理解而言，衍生出两个神话系统，并表明“生日神话的诞生必然诱发对面的月亮神话”即使把何和常看成一个人，吴其昌先生也认为:“何和常同名，同一个故事变了。”
关于和的隐含意义，姜亮夫先生认为《楚辞今译札记》中和的“xi”原词应为“xi”。江说是，伦英写成《日出和合》；《玉片日部》:“日出，日色也”；《聚韵托韵》:“日出，日出，日光”。可以看出，Xi(日出)的原意是指太阳和阳光的颜色。而《山海经·中山经·中慈三经》一词说:“东二十里，其上无草木，乃河九都。是一座山五首歌。”郭注:“有五种曲折。”所谓鹤山，因其曲折而得名。这也是可证和谐与旋转的意义。另外，根据中国最古老的天文理论“盖天说”可以推断，古人认为太阳西升西落，循环不息，实际上是绕着斗杆转的。因此，xi的意思就是“旋转的阳光”。
古人用这个来指代太阳神。虽然在古代文学的基础上对“xi和”的理论有一种模糊性，但她作为太阳之母的形象和她捍卫太阳的形象是不可摧毁的，这是不争的事实。无论是太阳神还是月神，她都成了原始人心目中太阳崇拜的理想对象，为人们塑造了一幅美丽而富有想象力的保卫太阳的画面。xi他每天悠闲地开着龙车，把握着时间的节奏，带着太阳前进，带着太阳返回。
三，何的历史传说
对于太阳这一自然之物，中国的原始居民已经做出了自己的认识、理解和诠释。《山海经·黄达南经》说，xi他沐浴着阳光，后人将故事展开:xi他每天为十子搭一辆龙车，黎明时把十子从魁拉出来，黄昏时到达梦谷，然后赶到塘沽帮孩子洗去一天的尘土，再迎接第二个十子值班。就这样日复一日，年复一年，和十个孩子每天都严格按时度过，给世界送去温暖。整个叙事角度围绕太阳之母何如何陪伴十子尽职尽责地为人类服务，塑造了一个善良、慈爱、自制、没有个人生活和需求的伟大中国母亲形象。这一方面反映了这个神话的背景。中国处于母系氏族时期，神话是氏族社会母系时代的产物，表现出一定程度的女性崇拜；另一方面，这种女性崇拜意识一直存在于人们的潜意识中，虽然在后来男权社会意识的压制下，这种潜意识结合男尊女卑的社会意识形态，对女性提出了更高的要求和道德标准。何母亲的形象应运而生，并存在于中国人对母亲的集体记忆中。
此外，《xi贺伴日》故事中的人物描写也耐人寻味。在xi嫁给东方皇帝之前，她异常美丽。她结婚后，没有任何关于她的外貌，语言和感情的描述。只有她做的事情:“为十子准备一辆炫目的龙车”和“看着十子消失在梦谷，驾着龙车，在已经凉凉的夜空中，飞过星星和云彩，奔向塘沽，迎接下一个值班的太阳”。十个太阳除了严格按照自己的职责行事，还被母亲一步步从塘沽拖到了梦谷，让母亲为他们洗去所有的尘埃。故事在外貌、性格、内心活动、语言上都没有添加任何笔墨。
一般人在描述无与伦比的丰功伟绩时，都用“补天女神”和“河浴日”这两个故事来比喻，称之为“补天浴日”。这里指的是两个神话故事:女娲补天和和太阳浴。后来用来形容人战胜自然的能力。它还描述了伟大的成就。
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