劝退信原文的翻译与赏析

翻译:

听说官员们在讨论开除柯庆施，私底下却认为这是不对的。

从前，秦穆公寻找贤士，西方从西戎得到鱼雨，东方从万帝得到百里茜。他还欢迎了宋国的建叔，还招募了晋国的皮保和公孙智。这五位圣贤都不是秦国人，但秦穆公很重视他们，吞并了二十多个国家，从而独霸西戎。秦孝公采纳了商鞅的新法，移风易俗，人民富裕，国家富强。民愿报国，诸侯附之。他们打败了楚国和魏国的军队，占领了数千英里的土地。到目前为止，他们实现了政治稳定和强大的国力。

秦惠王采用张仪的计谋，攻取三川地区，西并巴蜀，北取郡县，南夺汉中，横扫九夷诸部，控制燕营之地，东占高程天险，割据沃土，于是瓦解了六国的纵横联盟，使之西奉秦，一直延续至今。

得到了，废黜了侯，驱逐了华阳君，加强和巩固了皇族的权力，堵住了权贵垄断政治的局面，侵占了诸侯的地盘，使秦国成就了帝王大业。这四位君主都是靠柯庆施的功劳。从这个角度来说，秦国没有错！如果四君不经任命，拒不接受远客，疏远贤士，这将使国家没有富裕的实力，让秦国没有强大的声誉。

陛下送到昆山的美玉，宫中有一颗明珠，和珅有一颗宝石，明月有一颗宝石，阿泰身上有一把剑，一匹罕见的瘦马，一面翡翠羽毛装饰的旗帜，一面盖着幽灵鲶鱼皮的好鼓。这些珍贵的东西都不是秦制造的，但是陛下非常喜欢。为什么？如果一定要秦制，那么这个夜光宝玉绝对不会成为秦朝廷的摆设。

用犀牛角和象牙雕刻的物品不会成为陛下的玩物；郑、魏能歌善舞的女人，不会填满陛下的后宫；北方的名马永远不会丰富你的马厩；江南的金锡不会被陛下使用，川西的画师也不会被用作装饰品。

如果这些东西都是用来装饰后宫，广泛侍奉嫔妃，悦耳动听，如果秦国生长生产了才可以使用，那么那些镶着宝石的发簪，耳朵上的玉坠，丝绸的衣服，华丽的装饰品，就不会呈献给陛下了；那些闲适优雅又能入乡随俗的妖娆美人，是不会站在陛下身边的。敲土器，拍髭弹琴，摸黑唱歌，真的是秦国正宗的音乐。

郑与韦桑、与武乡之间的歌曲是外国音乐。现在，陛下抛弃了秦国真正的打陶乐，要的不是秦征，而是余韶。为什么？难道不是因为外国音乐能满足眼睛和耳朵的需求吗？

但是陛下不会这样对待仆人。他不问是否有空。不论功过，凡是不是秦的都要离开，所有客人都要开除。这样做说明陛下看重的只是在玉调方面；他们鄙视的是人民。这不是控制世界，降伏诸侯的方法！

听说地广则粮多，国大则人口多，兵优则勇。故泰山不拒土，故能成其高；江河湖海不弃涓涓细流，故能成就其深邃；对建立王业感兴趣的人并不厌恶人民，所以他们可以展示他们的美德。

故地分东、西、北、南，百姓不分异国，一年四季富庶，天地神灵庇佑。这也是五帝三王无人能及的原因。弃民助敌，拒客奉君，使天下贤士退而不敢西，止于秦，此谓“借兵器于敌，送粮食于贼”。

文章不产于秦国，但有许多珍贵的；很多贤士不是生在秦国，而是愿意效忠。如今，以逐客助敌，减人富对手，对内制造空虚，对外在诸侯间建立怨恨，是不可能寻求一个没有危险的国家的。

《谏驱逐书》赏析

《劝驱逐书》是李斯写给秦始皇的奏章，发生在秦王嬴政十年。秦国宗室贵族利用南朝鲜派遣水利工人修理灌溉渠，阴谋消耗秦国国力，并劝谏下令驱逐所有客人。秦王看了李斯的信，取消了行军令。可见这篇文章是有说服力的。

作者先从历史谈起，以穆公、萧公、汪卉、王召四位君主为例，强调重用柯青的重要性。然后说说现实，作者列举了秦王的爱好，比如昆山的玉，逍遥的宝，明月的珠，他佩戴的太安剑，他骑的马等等。，都来自诸侯国。