舟山民间故事

流传于民间的口头文学创作是民族传统文化的重要组成部分，在不同地区有其自身的特点。舟山的各类民间文学作品都烙上了海洋的印记，是海洋文艺的正宗瑰宝，海洋动物传说、海洋特产传说、海岛风情传说、海岛名称传说、海岛佛道传说、龙鱼故事传说等都是最能体现海洋文艺特色的民间文学作品。

鱼的故事？大量的鱼的故事具有寓言和童话的性质。比如《黄花鱼》的故事，讲的是黄花鱼和红花鱼之间的一场赛跑。黄鱼豪情万丈，冲啊冲，一头撞礁石一头撞墙，脑袋里嵌了两块石头(石头头)，还拿不出来；爇鲲鱼投机取巧，想走捷径，心急慌忙钻进一个缝隙里，刮掉了一半的鳞片，还有一半的身体无法长出鳞片；站在一旁看热闹的虾虫，看到两个竞争对手受伤，幸灾乐祸的大笑，笑得合不拢嘴，变成了“拖嘴虾虫”。这个故事生动地向读者讲述了这三种鱼的特点和个性。像《梅子游大海》、《毛舞娘》、《斗鱼黑鲨》、《鲶鱼投亲》这样的故事，都是知识性和趣味性很强的。比如水母为什么没有眼睛？为什么说“鲳鱼蠢到号称能缩小，结果却弄死了自己”？为什么说“鲵鱼比较笨，前部锋利，容易钻进去，进不去，挂网致命”？为什么凶猛的黑鲨会被小鱼小虾文蛤青蟹杀死？

渔民的生活故事在舟山民间故事中，有很多反映渔民生活情趣的故事，如“哪里有最好吃的鱼”、“一号师傅和阿毛”、“两桨打赌结婚”等，都是赞美渔民的聪明才智。“最好吃的鱼在哪里？”故事是皇帝请左右丞相和兵部三大臣吃饭。当厨师端来一锅鱼时，皇帝问三位大臣:鱼最好的肉在哪里？左丞相先说:“鱼头最好吃。”皇帝沉默了。右丞相看出皇帝不同意左丞相的说法，于是投机取巧地接着说:“鱼最好。”兵部大臣见皇帝仍不同意，马上说:“鱼尾最好。”皇帝听了很生气，说:“你们三个是我的左膀右臂，吃一条鱼也说不一致。你们都想取悦我。如果有国家大事，你也会这么做吗？”一气之下，他让武士把他们都关进监狱。幸好军师站出来说句公道话:吃一条鱼伤三位大臣，不合理；而且三个人中总有一个人是对的，不乱问就进监狱是不公平的。他建议找个老渔夫问问。结果老渔夫被邀请了。老渔翁到十里亭，左丞相派人等候。先是送了五两黄金，告诉他见皇上时鱼头最好吃。当他进入吴丽婷，右丞相派人等他，他还送了五两黄金，告诉他，这鱼是最好的，当他看到皇帝。在紫禁城门口，兵部也派人等候，并送了他五两黄金，叫他在见皇上的时候说鱼尾最好吃。不客气，老渔夫一个接一个地接受了礼物，都答应了他们的要求。老渔夫见到皇帝后说:“吃鱼要看季节。春天，鱼到处觅食，吃肥头。这时候鱼头最好。”夏天天气炎热，温度高，鱼就在海底深处，休养生息，养出一个肥肚子，然后鱼身鲜美；秋天，鱼要找个合适的地方产卵，东游西游，尾巴活动量大。这个时候鱼尾是最好的。冬天，经过一年的游泳活动，鱼刚刚产卵，从头到尾都是肥肉。这个时候，整条鱼都很好吃。"皇帝听了觉得有道理，赏给老渔夫十二两黄金，并免了三位大臣的职。这个故事既讲述了老渔翁的智慧，又讽刺了专门讨好上级、在自己面前演戏的大臣，还讽刺了封建帝王的昏庸无能。像这样的故事在渔村流传。

在渔民的故事中，还有一种侧重于渔民的风格和精神，如“清浜妙子湖，菩萨穿笼裤”的故事，讲述了一个老渔民刚刚开始为渔民试点的故事。《岑港白老龙》的故事，讲的是龙的化身杨府，为渔民打鱼。《船眼的由来》讲的是渔民为了多捕些鱼，避祸，渴望有一双能看透海底的眼睛。还有“龙王输棋”“渔夫要打动龙王”等故事，都体现了渔夫无论天不怕地不怕，敢于与龙王抗衡的无私无畏精神。

岛礁地名故事？舟山群岛数以千计的岛礁以其神奇的色彩分布在东海，几乎每一个岛礁都有一个美丽的传说。比如东京陷落和崇明崛起的传说，沈家门的由来，铁拐李的蓬莱故事，金隐山的故事，安七圣的泼墨桃花，还有娘娘礁、五湖礁、美人礁、太婆礁、寡妇礁等等。这些岛礁传说大多是惩恶扬善，逆天而战。“东京的倒塌，崇明的崛起”的故事，包含了扬善惩恶的内容，孝敬父母的内容，岛屿变迁的由来。《桃花山》的故事描述了安其生来到桃花岛隐居、修行、炼丹的过程，以及他离开时流传千古的“桃花泼墨”的故事，桃花岛的地名由此而来。金庸《射雕英雄传》自上世纪80年代流行以来，为桃花岛增添了许多幽默、魔幻的故事和传说。

船的故事？舟山人生活在海岛上，打开通往大海的大门，乘船旅游。船舶既是生产工具，也是运输工具。所以船在舟山人眼里是神圣的，比生命还重要。无数渔船故事由此诞生。例如，为什么渔民称这条船为“龙牧舟山渔船”？为什么他们要在渔船上安装一双美丽而神奇的眼睛？为什么渔船上的水箱叫“水活(魂)灵”？船上是什么生肖？铁锚为什么挂在船头外面？为什么七男一女不能随船航行？每一个与船有关的问题都有一个美丽而神奇的故事在渔民中流传。除此之外，渔船上还有很多禁忌，比如:女人不能上渔船，红白事的人不能上船，其他船的人不能拉羊肉串，不能在渔船上吹口哨，在船上吃饭不能把小酒杯和勺子扔回去，不能把筷子竖起来等等。这些民俗与海洋生活息息相关，已经成为海洋文艺的组成部分，舟山很多作家都非常重视利用民间故事和民俗作为素材，丰富文艺作品的生活气息和海洋特色。

龙的传说？这也是舟山民间文学中具有独特海洋文化特征的物种。生活在东海的舟山岛民，因为每天与大海打交道，深受龙的“神性”影响。他们把自己的生活、命运、幸运和不幸与龙的传统意识联系在一起。海上捕鱼大丰收，据说是“海龙王之福”；渔船在海上遇险，说是“海龙王的诅咒”；“渔民穿笼裤”、“造船设龙筋”、“船上拉龙旗”、“捕鱼撑木龙”、“元宵节迎龙灯”等民俗，以及“龙山”、“龙舌”、“龙洞”、“龙潭”、“黄龙岛”、“青龙山”、“双龙石”。1988出版的《东海龙族传说》收录了30个关于龙的故事。这些故事充满了海洋生物。它们以离奇曲折的情节、丰富多彩的画面和通俗易懂的语言，以极其浪漫的方式描绘了龙的各种艺术形象，反映了龙与龙、龙与神、龙与龙之间的交流、友谊和斗争。这其中，有做好事救人的。有忠于爱情的龙王三公主和桃花龙，有憧憬未来生活的锦龙和岱山棕龙，等等。这些故事寄托了人们的美好愿望，从不同角度表达了海岛劳动人民勇于征服自然的精神，歌颂了善良、诚实、美丽、机智的美德，鞭挞了恶毒、奸诈、丑恶、愚蠢的行为。还有一些关于人们与恶龙搏斗、争取自由的故事，如“龙王输棋”、“老大斗龙王”、“草龙追妻”、“独角龙智杀”，都反映了人们征服自然的强烈愿望和英雄气概，以及人们敢于嘲弄和蔑视龙的化身(皇帝)的精神。

除了民间故事，还有大量的民歌和谚语，都充满了海洋生物。它以海洋生产为具体条件，包含了劳动人民创造的生活题材和艺术手法，表现了人民的思想、愿望和理想，真实生动地反映了各个历史时期渔区的社会、阶级和生活状况，揭露和批判了统治阶级的贪婪、愚昧和黑暗，表达了渔民的欢乐和艰难。

综上所述，遍布舟山各地的民间故事、民歌、民间谚语，深刻地反映了舟山人民的传统美德，提示了人们辨别真、善、美的道德标准，反映了人们爱憎分明、扬善弃恶、爱美憎丑的思想和愿望。这些民间口头文学作品体现了舟山人热爱劳动，为追求美好理想而努力奋斗的创业精神。团结互助、先人后己、舍己为人的崇高品质；诚实、谦虚、礼貌的道德风尚；家庭和睦、尊老爱幼的伦理观；以及劳动人民在海洋生产生活中敢于搏击风浪、驾驭风浪、搏击海天的聪明才智。所有这些内容，无论是正面褒奖还是侧面曝光，都属于精神文明建设的范畴，反映了一个地区劳动人民的精神寄托和向往。因此，在“开发海洋的物质资源”的同时，要高度重视“开发海洋”的精神文化资源。这种精神文化资源是取之不尽的。要进一步组织和动员民间文艺工作者，继续开展民间文学的收集和整理工作，并在收集和整理的基础上，本着“积极、健康、深挖主题、再创作”的精神，对来自民间的口头文学作品进行加工、整理和再创作，利用故事、戏曲、电视等手段扩大宣传效果，更好地发挥民间文学在社会主义精神文明建设中的特殊作用。