李志的代表作《焚书引子》和散文《童心》怎么样？

李志作品

《焚书》是李志住在麻城芝罘医院时写的一本书。据说他完成的时候已经64岁了，这本书有6卷。《续焚书》是李贽死后弟子收集的，共5卷。两者在性质和题材上都非常相似，后者是对前作的补充，收集了前作完成后李志所说所写。

焚书不是单一的诗歌、小说、短文等文体的集合。其内容包括李贽的书信、散文、史评、诗歌等。，这也表明了他的政治、社会和哲学思想，涵盖了非常全面的范围。

虽然内容涉及面很广，但是他们的主题是一样的。纵观全书，李贽对儒家尤其是理学进行了批判，有不少文章讽刺和抨击了那些充满仁义道德，其根基充满了藏污纳垢的文人。通过对披着儒家外衣的伪君子和伪君子的批判，李贽开始怀疑儒家，否定其正统性。《焚书》中，李贽言辞犀利，犹如一把利剑，直戳统治中国思想几千年的儒家思想的软肋，甚至将其解剖以示天下。

整本书焚烧的想法在当时是离经叛道，不可接受的，所以李志给它起了个名字，认为它只有被焚烧的命运。如他所料，在他被捕入狱后，他的作品被一起焚毁，包括焚书。之后明清两代禁书，多次焚烧李志的作品。即便如此，这些书还是被人们反复镌刻，广为流传。

李贽的《童心说》是李贽最著名的散文之一，被收入《燃烧》一书的第三卷。

李志蜡像

李贽的《童心》全文只有1000字，却极大地表达了自己的思想，提出的“童心”观点更是颇有见地。从《西厢记》的一句话开始，李志直接提出了童心即真诚的观点，将童心定义为不受外界干扰的绝对真诚的心，深刻地强调了童心的重要性。

然后，李志解释说，世界失去童心，是因为后天的知识堵塞了心灵。一篇不是写自孩子内心的文章一定不是一篇优秀的文章。李志于是开始抨击当时文坛的复古文风，认为不能用时代的标准来评判文章的好坏。最后，李贽还贬低《论语》等儒家经典，认为它们不是真理，只是被伪君子忽悠的。

李贽写《童心》不仅是为了表达自己的观点，也是为了批判社会现实。明朝是中国思想被严重禁锢的时代。当时儒家思想僵化，八股盛行，一代代的教育和科举产生了一个模子里刻出来的儒生。他们的文章都是以四书五经为蓝本，以八股文为格式模板。写作必须借鉴秦汉散文，但写诗只能借鉴唐诗。其实没有所谓的权威和范文，因为只有童心才是文章的源泉，任何人任何时候都可以写出好文章。

李贽的“童心说”实质上是批判封建束缚思想，倡导自由个性。

李治的故事虽然李治被朝廷视为怪人，但他在民间却很受欢迎，所以很多关于他的故事也流传开来。比如，李治原姓林，因祖上得罪地方官僚，为逃避而改姓迁居，改姓李。

李志肖像

据说李志一生只回过两次老家福建泉州。有一次，他父亲死了，回来的时候正好遇到烧杀抢掠的日本人。于是李志带着家人去帮助当地人民抗日。

李治曾经有过一个儿子，但是死的比他早。据说他儿子死时，他的妻子还很年轻。李志劝儿媳妇不要为丈夫的死多愁善感，让她改嫁。李治还把自己当渔夫的徒弟推荐给她当对象，媳妇终于被感动听了他的建议，夫妻复婚后也很幸福。

在李志的所有故事中，最著名的是流传在湖北麻城智佛寺的怪老头的故事。传说李治不仅博览群书，知识渊博，平日里还干农活，种菜。李志的讲座在附近的钓鱼台举行。教学中没有男女之分，要求学生大声朗读，还要跳跃，翻两个筋斗。李贽没有教弟子四书五经，也没有教他们写八股，只教他们一些实用有趣的东西。那时候，他经常和孩子们玩，给他们出关于扫帚、扁担等普通小东西的谜语。据说李志还写了一个谜语，孩子们猜不出来。答案是，你没有君主、大臣、父亲、儿子和儿子。这一系列行为，让李志在当地又多了一个“怪老头”的名号。

简介之是明代著名的思想家、文学家，以反孔孟之道著称。

李志肖像

李志出生于1527，回族。他的祖先在明朝初年迁到福建泉州。他原姓林，后改名李志，字鸿福，名卓吾。李志从小就很聪明。12岁开始写作，26岁升入高中。他在朝鲜为官20余年，从一个县的教导员成为知府，却在55岁时辞去官职。

辞职后，李志在湖北、北京、南京等地生活，多在朋友家或寺庙。这期间，李贽一方面研究经典，一方面著书讲学。虽然他的讲座在当地很受欢迎，但由于他的“越轨”，经常遭到政府等保守势力的反对。1602年，李志被捕入狱，被认为是“异端”的著作也被焚毁。不久后，李治在狱中自杀，当时他七十六岁，死后由友人安葬。

李贽一生著述甚多，包括《藏书》、《续藏书》、《焚书》等。此外，他还高度赞扬了《水浒传》和《西厢记》，并提出了自己的看法。在他的作品和演讲中，他经常批评时事和评论历史。他反对儒家思想，特别是朱成的理学，批判封建礼教对人的压迫。揭露和批判封建统治的黑暗本质，痛斥政治腐败；崇尚功利，重视商人地位；提倡“童心”，认为文章不应该证伪而应该表达自己的真实内心。

李贽死后，后人对他褒贬不一，但他的作品虽屡遭官府封禁，却流传更广。

李贽有句名言，说李贽是个伟大的思想家，他的思想基本都包含在他的著作和文章里，那些话成了他的警世名言，让人深思。

李贽名言

“穿衣吃饭是人际关系物理学；除了穿衣吃饭，什么都没有。”李贽认为，理在于人们日常穿衣吃饭的琐事，是对人欲的肯定，也是他“诚”观念的体现。他批判理学，憎恨道家，这是对理学的挑战。理学强调消除人的欲望，这是朱最重要的观点之一。他认为要学理学就要控制甚至消灭自己的欲望，这后来成为封建伦理禁锢自由的思想源头。

“私者，人心也，人必有私而后心见。”李贽承认人的私欲，认为它是人伦，是人心。因此，他也认识到商人追求利益的本质，重视商业而不是轻视商业，反对中国延续几千年的重农抑商政策。

“圣人不在高，人不在低。”李贽否定孔孟的圣人地位，认为孔孟不是圣人，和普通人一样。他们之间没有区别，所以每个人都可以成为圣人。他批判明朝一味强化道统、高举圣人地位的做法，认为不能成为一成不变的教条。

“壮士不忘山沟里，烈士不忘失元。”据说这句话是李志在监狱里抢剃刀之前写的。他用孟子的这句话来表明自己的心意。李治深知自己的思想不为世人所接受，所以他早就预知了自己将死于狱中的命运，他愿意为自己追求的真理而死。