中国巩留第一寺巩留
巩留是周显祖来到庆阳之后的第三代* * *了，也是真正出生在这片黄土地上的庆阳人。当他的祖父和父亲定居庆阳，扩大土地，开始耕作时，他还没有活着。夏杰初年，巩留出生在庆城县马轩乡贾凡老庄村。后来，他把这个地方叫做“天子之掌”。巩留从小受农耕文化影响。长大后继承父业，在后稷重操旧业。他“适当地耕种土地”，极大地发展了土地上的农牧业生产，使“旅者有资本，居者有积累，民有所依。”民怀之，多迁而归。从此，周道盛世开始了，于是诗人歌唱，享受其德。“可以说，巩留是周祖先中贡献最大、影响最深远的一位领袖。他是整个疆域的开创者，农耕文化的奠基人。夏杰二十二年，他率领北方貘从北方貘到巩留，极大地拓展了貘的疆域，在自然条件较好的董致远、早生源和常斌地区发展了农业经济，正式建立了貘业。
《诗·雅·巩留》一文对巩留南迁进行了详细的描述和歌颂。
诗中说，忠于周敏的巩留，不敢安生，享受其中的快乐；分界治田，收割粮食，装载满仓；揉面和煎饼准备干粮，装小袋和大包；和谐、团结、光荣，手持弓箭；邓格肩上扛着一把斧子，开始向一个遥远的地方走去。
诗中说，巩留访袁野忙，爬上山坡，到平原；从大源看南港，发现一个建都的好地方。于是他定居下来建立一个新的国家，开垦的土地又宽又长；众人杀猪牛羊，推举巩留为国君。
《诗·风·七月》详细描述了周人一年四季在土地上种庄稼的情况。诗中说，正月修整农具，二月春耕忙，粮食送到田里，请农夫充饥。三月，我开始修理桑树，砍掉高高的树枝和长条，保留短枝长嫩的桑树；四月，袁志打了个结，五月，他学会了唱歌，磨镰刀的大车忙了一夏天。六月，果果振翅，摘下李煜给你品尝；七月，蟋蟀在野外唱歌，摘西瓜吃果肉；八月，庄稼就要收割了，麻纺织布忙，铺大红枣，摘一葫芦；九月建打谷场；10月份农作物入库，谷子、黄米、高粱，谷子、豆类、小麦开仓；十一月山中打猎，留狐皮为衣；腊月天寒地冻，大典上宰一只小羊，猪留着自己用，大猪送给官府。《巩留》、《七月》诗描写了农村农忙的景象，与庆阳农忙季节完全吻合。
此后，龚六川位于其子庆节，被其仆、仆、仆、毁瑜伽、仆、祖父、祖父、祖父等在土地上从事农耕。为了躲避戎狄的骚扰，顾的父亲率部迁往岐山，原名周。
巩留死后，葬于陕西省宾县城东约40公里的土岭村东，泾河北岸山谷间。这个土墩高50米，呈梯形，顶部平坦。
庆阳是周先民农耕文化的发祥地，巩留为庆阳农耕文化做出了突出贡献。为了缅怀巩留繁荣农耕文明的丰功伟绩，巩留庙祭祀活动作为一种文化传承和信仰取向，已经成为陇东地区一项源远流长的文化宗教活动。农历三月十八、一、十五，巩留寺人山人海，车水马龙，盛况空前。来自该地区内外的朝圣者使巩留寺逐渐发展成为一个著名的宗教旅游目的地。