子曰:“人以为以礼待人，是奉承之举。”(2020.3.19)

子曰:“人向君进贡，以为是奉承。”论语:第57章

记者:当时鲁国的国君被三大家族高高在上，基本上没有什么实质性的权力。因此，人们喜欢和达官贵人交朋友，几乎忘记了有一个君主。在这种黑白颠倒的社会氛围下，人们以为向君主进贡是不正常的，却认为是在奉承君主。

历史上类似的事情还有很多，比如秦朝的赵高，他企图篡位。为了测试朝廷中哪些大臣遵从他的意愿，他特地送给秦二世一只鹿，并说这是一匹马。秦二世不信，于是赵高向大臣们找借口。不敢反对赵高义的大臣说是马，敢反对赵高义的大臣说是鹿。后来说自己是鹿的大臣，被赵高用各种手段杀死。

感悟:人不是真的无知，而是被“利益”绑架了。面对各种竞争压力，每个人都在伪装真实的自己。但在原则面前，我们必须坚持底线。

注意:所有的奉承者都从奉承中获利，不奉承者则被嘲笑。不懂礼者，以“礼”流行于世，懂礼者，以礼不知往何处去！

子曰:“人以为以礼待人，是奉承之举。”

朱版

黄说:孔子为君之礼，不但是加的，而且是做的。人不能的时候，就觉得是奉承。所以孔子说，礼尚往来，天经地义。

程子说:“圣人尽力了，但他认为这是奉承。”。别人说什么就说什么，我以礼服君，小人以为是奉承，孔子的话止于此。也可见圣人大德，大德也。

注意，朱版要细读，尤其是君臣问题，以免被三纲五常思想所偏。

前木板

本章提到，丐帮就是鲁法。当三家势力强大，公职弱小，人人依附于三家的时候，孔子看到自己为君无所不用其极，就有谄媚之嫌。如果阅读《论语》的目的不明，可以参考章节的编纂。这里上下两章都讲鲁，所以我知道这一章也是鲁法。

先生曰:“君子能尽其才，而世人皆言谄媚。”

杨伯骏版

子曰:“侍奉君主，一切按臣子之礼而行，别人却嫌他谄媚。”

李泽厚版

子曰:侍奉君者，皆依礼制，而人以为谄媚。

(李泽厚评论说，孔子在这里似乎是在为自己辩护。其实人家不喜欢也是有道理的。孔子固守旧礼，不知时移世易，不足为继。)

学习文章

很多人说你已经尽力了，也有人说不好，但个人认为一定要结合一定的时代来解读，不要用上帝的眼光和事后诸葛亮的眼光来看事情，那只能培养一种自大的心态，对自己没有好处。

1，时代的环境

为什么大家会觉得是拍马屁？

读当时的历史(虽然对历史有怀疑，姑且相信)，不用看诸侯，看东西周就行了。真的是大戏。对于一个几乎没有实权的皇位来说，斗争是激烈的，没有底线的。已经不自重的周朝，还能指望诸侯以礼相待？

但要注意的是，周的礼并不坏，除了一些时代的因素外，大部分都是好的，但为什么好的东西会走向礼崩乐坏的境地呢？其实也是因为太好，要求太高，只是当时民智不开放(目前来看民智相对文明，不一定能做到)。另一方面，这种自上而下的仪式很容易被废除，因为大家都在看上面的位置。稍微违背仪式，就要吸取教训。

如果把这段话放在孔子的时代，说到当时鲁的处境，臣子们都是傲慢无礼的侍奉君主。当时的鲁国是弱君强臣，三权专政。三族都没把国君当回事，对他很简单，很客气。而且三族经常违背岳的礼仪，使用帝王的礼乐，这是孔子非常斥责的。这是前面提到的“三八杂文”。“八股文庭舞可忍，孰不可忍”，“三族”用天子的礼乐作祭品，都是严重违反礼仪的行为。结果大家都做了，三家带头，全国人民纷纷效仿。俗话说，错的都在做，到最后好像错的都成了对的。另一方面，人们认为这是错误的。所以“以礼待君”，对君恭敬，本身就是对的。反之，别人认为是对君主的奉承和讨好，这是不礼貌的。这是什么？每个人都积累了很多。

像李泽厚对孔子时代错误的评论，大概更中肯，但这种时代错误正是需要的。

2.孔子为什么要这么做？

明知道是不和的事，为什么要这么做？为什么会被误解为对君主的阿谀奉承？其中有两点:一是别人也有“尽力而为”的对象，但不是卢国军，而是三恒；第二，“礼”的目的是谋取眼前利益。

孔子知道自上而下实行礼已不可行(从夏商周历史推断)，君主知礼而兴；君主不懂礼仪，他很软弱。天下兴亡靠一人。那么历史只会一遍又一遍的重演，不可能有任何进步。然后孔子采用了自下而上的实现方法，为什么说孔子是圣人，有永恒教育的力量。因为儒家思想是从人民开始，从自身开始的。

在一言难尽的社会环境下，与环境抗争意义不大。想扭转局面是不可能的。孔子的做法，别人做不对，自己却做对了。这里有人会说孔子实行的是忠君的封建思想，但要明白这种行为在当时是对的。先修身养性，言行一致。为什么儒家叫儒家，而不是儒家？根在这里。先自己做，再从家里做起，逐步扩大影响。所谓家国也，天下也。老师们，先站在道德制高点，让你们以各种方式进入宗教，信仰宗教。

从这篇文章中，我们真的可以看到孔子的性格。程子对“圣人之大德，亦可见之”的评价更切题的是。

其实在现代也是很少见的。