历史的象征
中国的青铜器早期是作为生产工具，后来主要起到礼器的作用，与古代礼乐制度融为一体，成为沟通人神的媒介，是社会关系和政治的象征。
近几十年来，中国出土了10多万件青铜器。
其中，世界上最大最重的青铜礼器——司母戊鼎(今称后母戊鼎)，作为青铜器中的精品，被视为“镇宅之宝”，受到海内外无数人的追捧，享有很高的声誉。
因鼎内壁铸有“后妈武”二字而得名，司母戊鼎采用法制作，至少耗费了1000公斤原料，其中铜、锡、铅的含量分别为84.77%、11.64%和2.79%，反映了商周时期青铜铸造技术的极高水平。可以得出结论，当时的采矿业和冶炼业非常发达。
商周时期发现的铜矿遗址大多位于火成岩与大理岩的接触带，因为这一地带氧化矿集中，采集方便，更符合古人的需求。
值得注意的是，这种铜矿通常是一种颜色为绿色、质地与孔雀相似的氧化物矿“孔雀石”。孔雀石含铜量高，加热到1000度左右可以提炼。通常与自然铜一起出现，可能是古人最早用于冶炼的铜矿石。
石器时代的人在生活中需要寻找和加工石头，在这个过程中自然会找到天然的铜和铜矿石。当他们发展到足以制造和使用陶器时，他们自然会开始发展铜矿开采和铸造。
早期人们烧制和铸造青铜器的方式来源于烧制陶器的经验。他们积累了应该用什么温度、哪些材料耐火易燃、制陶时如何塑造造型等知识。
这个说法是基于烧制陶瓷的温度接近铜的熔点，陶瓷膜器皿也可以直接用来铸铜，两者使用的燃料是一样的。所以，大概是在这种情况下，古人逐渐学会了炼铜。
春秋时期的冶炼技术经过商代和西周的发展已经非常成熟。不仅发展了配矿技术，可以将浮渣中的铜含量降低到0.7%，而且出现了铜铁共铸。著名的“中华第一剑”是迄今为止发现的最早的人工冶铁作品。
显然，技术是作品的基础。如果没有采矿业和冶炼业的逐步发展，青铜器在当时是不会出现如此大量和高价值的。
在几十万年的发展中，青铜器从最初的生产工具逐渐衍生出其他功能，尤其是在礼器方面，可以说是将器物的价值与人们的信仰融为一体。对于研究青铜器的现代学者来说，其所刻铭文作为文化媒介的作用更是与众不同。
1，礼器
《墨子·明鬼》说:“故古圣君治天下，故须鬼神先于人。”
由于特定的社会环境，商周时期的宗教色彩非常浓厚，人们对神的崇拜和尊敬使其非常注重祭祀。
青铜鼎是与神沟通的最重要的媒介，用来从神那里获得灵感，指导人的活动。商代人普遍信仰图腾，相信兽面和兽眼的神奇力量，所以青铜鼎上常绘有兽面和突出的眼睛。青铜礼器的造型和材质也是为了更好的交流。
到了周代，这种迷信其实在一定程度上弱化了。到了周代，青铜器的功能已经从“神器”逐渐演变为普通的祭祀和文字记录。《礼记》说:“殷人敬神，领民事神，礼前放鬼”，而“周人敬礼，离鬼，亲忠。”青铜礼器可以说是从宗教理解走向了政治理解和社会理解，象征意义被交流所取代。
其实在周朝，商代的很多青铜器纹饰也被摒弃，衍生出新的纹饰，如环纹、盗纹、重环纹、波浪纹、凤鸟纹纹、瓦纹等。为什么会发生这种变化？因为社会的发展改变了人们的崇拜对象。并不是周朝逐渐失去了宗教信仰，而是因为人类变得更加强大，没有动物是人类的敌人。人们需要的不再是物理上的信仰，而是超现实的、虚幻的代表。
2.媒体
铭文绝对是中国青铜器的一大特色。《公羊》指的是闵对日的叙述:“当年孔子受段门之命，作《春秋》之义，使等14人求周史，得国宝20件。”这里的“宝书”指的是碑文。
当青铜器的祭祀功能下降时，其铭文功能自然上升，甚至具有了历史的性质。《左传》中有记载，刑法刻在青铜鼎上。除了青铜器更坚硬，持续时间更长之外，也是因为青铜器本身具有一定的神圣性和权威性。
墨子不仅认同青铜器的书写功能，而且认为“刻在石头上”的信息比其他记录方式更重要。因为青铜器也有纪念意义，有些青铜器会专门记载某些人在特定时期的功勋，可以长久地展现生者的光辉。
青铜作为礼器的功能和作为媒介的功能有一个* * *共性。前者跨越了空间障碍，后者跨越了时间障碍。作为一种以“永恒”为概念的存在，受到古代人的喜爱。
青铜器所承载的历史信息和文化记忆，经得起时间的侵蚀和时间的考验，所以对中华文明的延续一直具有重要意义。
1，礼乐制度的形成
青铜器发展为“礼器”，礼乐制度是中华文明的核心。传播学者詹姆斯·w·凯里(James w. carey)认为，“符号和仪式是传播文化概念的思想核心。如果人类的行动是一个文本，那么我们的任务就是解读这个文本。”青铜器是中国礼乐文化的文本，由抽象的“思想”转化为具体的“物”，围绕它的礼乐仪式是“符号”的互动和实现。
商周时期，用鼎制度是礼制的核心内容，成为规范人们社会行为的法律。
2.汉字文化的推广。
中国文化以文字为基础，文字的早期传播和普及以青铜器为基础。
周朝取代商朝后，继承了商朝的汉字，周天子频繁的“送礼”行为扩大了汉字的使用。后来也是因为铜版画技术的广泛传播，才出现了一个庞大的汉字文化圈，包括春秋时期的黄河流域和长江流域。
3.政治权利宣言
政治传播包括政治传播、政治宣传和政治合法性建设。青铜器的创造是一个改造自然资源的过程。在知识贫乏的时代，能够掌握这一过程的个体最有可能被赋予“神性”，获得最高的威望。
政治社会学家本顿把权利分为“种植人民权利”和“行使权力”，青铜器同时发挥了这两种功能。因为青铜器不仅是社会资源和财富的展示，也是政治秩序的控制机制。
青铜器是一个等级社会，都需要依靠宗教的力量来实现统治的稳定，而青铜器就是最适用的工具之一。
青铜器的政治意义总是远大于其他意义。它加强了国家的职能，确保了权利和财富的分配。当它的价值脱离了普通的生产工具，平民就不再有资格使用它。
青铜礼器有爵、鼎、盘、勐等器物。它们制作非常精美，有精美的浮雕和图案，象征着船只主人的身份和阶级。有武器、长矛、成就、饥饿等武器，战争通常是政治的延续。在《红楼梦》中，富贵被称为“钟鸣石鼎贾”，而古汉语中的“丁”往往与王权、政权有关，如“丁丁”、“移丁”、“盗丁”等。
九鼎至尊的说法来自大禹治水的传说，象征着权利至上。也正是为了维护这种“神性”，古代王朝总是想尽办法铸造大锅。
事实上，建造金字塔的意义是一样的。正是因为这个庞大建筑的存在，古埃及人才会一直相信法老和普通人之间不可逾越的差异。这2000多年对法老的崇拜，就是对文明的崇拜。
维护统治需要武力，但更需要敬畏，需要让其他同样拥有武力的人从根本上放弃战斗的想法。只有借助文化的力量，通过塑造人们心中的敬畏，才能真正实现治理的说服力。毕竟对文化的崇拜永远是最持久不可动摇的。