说出姓名:20。命名的年龄差异

一切众生，在其“符号”的历史长河中，无论是汉人所提倡的单名，还是魏晋南北朝所提倡的名，都必须带“志”字。无论是宋代人名中“老”、“老”的习惯，还是现代人推崇的洋名，都始终如一，大多体现了一个最基本的特点:人们的命名受到社会时代和社会环境的制约和影响。

一个古老的名字主张名字要记住。

孔子的历史理论是从尧舜开始断裂的；现代考古学，从殷商断代。尧、舜、殷、商以前，为上古。在古代历史上，有很多猜测。但就传说中的人而言，他们的宗族公名或私名也有其显著的相似之处，即主张名以记，且均可期知其意。

《李》月令中有云:“既然子数不及，天子以其德，百官以其征；自颛顼以来，天子称号以其位，百官称号以其事。命名是根据它的德，它的特性，它的所在，它的事物，通过它的名字就可以理解。

还有“世界之王”的传奇故事，有窝，丢人，神农。从他们的名字就可以知道，他们是以树为巢，打井取火，耕田助农。这些都是记得自己名字的代表。

再如“以德”:炎帝，太阳也以火德，故称炎帝；黄帝，以土为王，颜色为黄色，故称黄帝。

再如“取其位”:伏羲居东，又名太昊之位；神农居烈山，又名烈山氏；黄帝居轩辕之上，又称轩辕。

b、主支:接受了殷朝的名称。

查阅《殷皇帝传》，可以看出他的世系如下:

"................................................................................................................................................................................报纸丁死了，儿子做了。报乙死了，儿子向第三方报告。报丙之死，子不立。主子是小卒，儿子是头领。主是卒，子是日。天一为汤，汤切夏杰，放穿山越岭，帝交。”

可见，殷皇帝的命名具有纯天干的特点。到了殷代，不仅帝王以干支命名，民间也普遍把干支放在自己的名字里。如父、父贾丁、父丁爵、虎父丁爵、鱼父丙爵等。“父亲”是尊称，虎父丁爵是指丁父是猎人。鱼父，C爵，意思是这个C父是渔夫。

甲骨文中有“武”、“毛”之名，说明殷代亦有地支之名。此时，受试者给干支命名，多以其生日的干支命名。写到这里，不禁为古人担忧:屈指几干天干地支，大家都以此为名。怎样才能消除重名的遗憾？

C.继承与发展:春秋名循规蹈矩。

春秋战国时期的命名讲究“五律六规”(后述)，这是禁忌的起源。但由于“乱世不知礼”，很少有人遵循。相反，人们与不特定的生活词语有着共同的利益，每个人都注重生活词语之间以及相互之间的辩证统一关系。所以《白虎通》有云:“闻其名而知其性，闻其名而知其名。”

“时间与生命”这个词讲究的是同训，对课文，对课堂，对现实，对论点等等。你杀了我，你就除了病，好了病，就是语言相通，互相学习；郑公孙的黑字子Xi和魏端木词的字子贡是反义词。孔鲤的词“于波”，屈原的词“平”，吉翔的词“于”，都是论元范畴。这里就不多举例了。

沿殷时期，用干支名的人很多，与阴阳刚柔相衬，如郑石的癸字贾府、癸、水、柔天；这是周人的一个新发现，他也，只是在阳光下，刚柔相济，强调五行生克。

受书面语常用无意义助词的影响，先秦时期人名多以“之”、“不”等浊音词书写和称呼，如“解之”、“烛吴”、“更之笔”、“韩不信”、“申不海”、“高无知”、“梁不信”等。名字中的“不”和“知”两个字没有任何意义。只是为了文笔之美(古文写作讲究上下体)和读书朗朗上口的文字是别人加上去的。不知道后世的人把它当成名字的一部分，其实是很大的谬误。

d单名——韩莽王朝的流行色

读过三国志的人可以发现，书中的人物几乎都是单名。如曹操、袁绍、刘备、孙权、关羽、张飞、周瑜、蒋干、黄盖等等。后汉书里的人物也是如此。这两本书有300年的历史，也就是单名流行三世的历史。

单名成滥，源于王莽。《莽川》中有“浑于，顺产，去其二”的说法。他的长孙王宗企图谋反自杀，莽叫他改名为惠宗。可见王莽对第二个名字不满，更喜欢单名。如此一贬一褒，上下行而效之，庶民百姓对李也开始模仿起来。一时间，单名天下。王莽的皇袍只加了十几年，单姓却延续了近三百年。直到魏晋时期，才有两个以上的单名。

对于汉字的选择，韩及其后代更喜欢用尊老排序或汉字中嵌入的各种美言。比如张瑜的大儿子，杜佑的箕子，杨虎的舅舅，呈贡的小儿子，你不看他们的名字，只认他们的字，你一定会把他们当一家人。这就是把排名词和尊老混在一起的例子。在汉字上加美言，是从汉代到魏晋隋唐几代人一直推崇的汉字取法。这些美字包括:尊老美为公:周瑜的字为公，杨仪的字为公；题美如清:苏清，子长清；身份之美语如书生:庞统是书生，陆叶是书生；形容孔子那样的美言:诸葛亮是孔明，陈琳是孔璋；德之美如德:杨秀子为德祖，张飞为德翼；行为好字:吕布第一；赞美就像叹息:所有的字都是神圣的，等等，等等。

e、两个名字的添加——魏晋六朝的繁荣

魏晋六朝人名最大的特点就是在两个名字后面加一个“之”尾。而且父子兄弟代代进攻，也不怕。一时间，“时间”这个词的时尚变成了一种狂热，你可以到不出名的地步。这种名气可谓独一无二，令人难忘。

以大书法家王羲之为例。第六世界，有、和智；第七世界，有玄智、宁智、仙芝、知望；第八世界，有真智、经智、洪智、那智；第九世界，有岳志、表志、魏徵；在第十世界，有秀智，阎志和于之。

以“之”字为名的，都是当时的显要官员和贵族家庭。“知”字是跨代使用的，或代代相连，甚至分离，或只供兄弟使用，或只供一人使用。看来“知”字是你家孩子的特殊象征。南北朝地名的另一个特点是宗教氛围浓厚。从佛教、佛法在汉代的传播到六朝的兴盛，五斗米道异军突起。当时的知识分子思想大多夹杂着仙、佛、贤，命名也受到影响。赵翼《玉琮考》有“元、魏以神命名”，可以作证:

“在北朝，以神的名义的人很多。北魏王世子名钟馗，本名夜叉，四弟罗本名罗刹。在孝期间，有另一个太监，高菩萨，是一个文人。.....唐朝以后，岭南请了两个太监，一个死板，一个威武，就是高丽屠爷。”

f、唐代——“名”与“字”相同。

名字各司其职，“名正言顺，字正腔圆。”但是，唐代流行的是同一个名字。名字是用来自称的，人物是用来表示朋友的尊重的，不同的文采可以有不同的称呼。但是，在唐朝，名字和文字都大同小异。如的、孟浩然的子浩然、张勋的、田的子等。，是服从的一种时尚。

严——五代人的命名热点

五代十国，战乱频仍，割据不断。当时有一个奇怪的现象，就是以“颜”字命名。从唐末到宋初，史书记载的有145人，其中著名的燕章7人，燕朝11人，魏延7人，燕青1人。《二十二史答》说“五代人多以颜为名”，这是对颜的一个好称呼，大多数人才以为是自己的名字:唐朝没有宰相，留下了许，祭祀官石燕琼，宦官智延勋。有铁枪梁、将军、陆军王、、谢节度使、沧州陆、、寇延庆等。如果当时传旨这么顺利，恐怕五代十国就不会有战争了。

h、“我老了，人也老了”——宋朝的名字叫老年性。

《左传》说:“六十棍在乡，七十棍在国，八十棍在朝。”老年人在中国社会中地位崇高。老文人在自尊心的驱使下，喜欢在未老先衰。韩愈有句话:“我虽未四十岁，但望茫茫，齿摇。”看完之后，没有人不怜悯。不知道自己已经陷入了卖老人的“老”中。

才子常以“老”、“老”、“老”、“父”等词命名，选词之风在宋代盛极一时。马叙伦的《读书续》说:

“宋人自称老，可谓一时之势。最近朋友之间互相打电话，有一句话叫老头。年轻的老的本来就是年轻的老的，老的是毛的。未老先老，你尊重吗？”

以老命名的:香堂老、李商老、赵子老、梦缘老等。

以老人命名:刘文厝、德容厝、唐新厝、兰明厝等。

以翁命名:乃德翁、文姬翁、张、程初翁等。

以父(父)名命名的:刘起伏、盛深福、连祥福、王季福等。

另外，宋人喜欢用五行来命名世代。如果金子产生水，那么父亲金子产生水；水生木，父水子木，朱之父宋，次子，长孙名不显，而玄孙凌，自朱至五代，以五行命名，同代大汉奸、、孙侃也是五行之例。

我，“奴”“兄”——辽、金、元人专事之。

看了辽金元三史，触目惊心的是，奴才兄弟满纸，文字粗俗不堪，让人忍无可忍。三朝当家的都是游牧民族，崇尚武力，实行庸俗文明。他们反映在人名上，从上面到中间的方框，政府部长，到人民。他们不注意自己的名字，经常称之为奴隶和兄弟。不过比起那些捡中国文化糟粕的猪粪，狗，七斤八斤更是优雅。

三史目录中有很多兄弟奴隶的名字，充分证明了当时人是奴隶，兄弟是时髦的奇怪现象。

一是有宗教气息的，如观音奴、文殊奴、金刚奴、罗汉奴、佛奴、三宝奴等。，依然是优雅的名字；

第二，是奴隶般的。如奴隶、乞丐、百家奴、大奴、御奴、官奴、谢奴等。，或公众的奴隶或家庭的奴隶；

第三，可鄙。如铁哥、秃哥、斜哥、邋遢、不雅；乞弟、奴弟、喜弟、阿木弟，满奴；钱哥、陈哥、常哥、吴哥、刘哥是今天的人下次要服事的名字；

第四，是外来的。比如铁木格、普努宁、慈格、音木格等。是由外来词“个”和“奴”组合而成的。

贾的奴才和大哥的命名是外来文字本土化的第一个标志。随着时间的长时间占领，汉文化渗出渗透进来，两种文化相互交融。从对方身上，你从我身上拿走一点我从你身上剥去一点，然后就有了金人多加汉文名字，元朝* * *多用蒙文名字的事情。

晋名如太祖本名阿骨打，又名:太宗本名五七麦，又名盛，二斗又名宗均，二斗又名宗府。

* * *蒙古在元代很有名。随着蒙古势力对中国的征服，蒙古人的名字也侵入了中国的历史花园，如伊本府人贾塔尔回族；平昌人张巴图；刘哈拉布哈，江西人；崔玉的小字遵帖木等。当时，“* * *都以这个蒙古名字为荣，而且...模仿得比较多。”这就好比“在国外我叫乔治·张，在国内我叫乔治·张”。都是不折不扣的文化软蛋。

到了明清时期，人口增加，除了一些受政治影响的条条框框外，人名并不是很流行。到了清代，满族人沿用了除自己名字以外的汉语名字，并增加了更多的字体名称，使之相同。五四以来，名称的变异多是因为社会因素，后面还有一部专著，这里就不细说了。

文化因素造就的时髦“鼓风机”在历代刮起了飓风，在姓名领域掀起了不少波澜。随着文化实力的减弱，经济、军事、政治因素的影响逐渐加强，社会对姓名的影响程度日益深远。

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