耶稣是真人吗？
《圣经》对耶稣和他的门徒的记载多次提到1世纪的历史事件。请注意《圣经》的作者路加是多么仔细地记录了两个非常重要的事件，即施洗约翰开始传道的时间和耶稣受洗成为基督(弥赛亚)的时间。路加指出，这两件事发生在凯撒提比略在位第十五年[公元29年]，当时本丢彼拉多是犹太总督，希律是加利利的附庸。“凯撒提比略在位第十五年，本丢彼拉多为犹太总督，希律为加利利分封，其弟腓力为厄里特利亚和特拉哥尼分封，卢萨尼亚为比利尼分封，司祭长为亚那和该亚法。那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野从神那里得到信息。于是约翰走遍约旦河，宣讲他要受洗，作为悔改的象征，这样他的罪就能得到赦免。众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。”(路加福音3:1-3，21)除了这三个人，路加还提到了四个重要人物的名字——亚那、该亚法、鲁撒尼亚、希律的兄弟腓力。历史学家确认了这七个人的名字。
除了主要的信息来源——圣经本身——还有许多其他可靠的来源来证明耶稣是一个历史人物。比如，一世纪的著名历史学家弗拉维乌斯·约瑟夫斯证明了耶稣确实存在，因为他写道:“大约在这个时候，一个名叫耶稣的智者出现了，如果称他为人是合法的；因为他行了大神迹，教导了许多欣然接受真理的人。他吸引了许多犹太人和外邦人跟随他。”——《古犹太史》，第18卷，第3章，第3段)
约瑟夫斯还提到“耶稣的兄弟，称为基督的雅各”被石头砸死。(《古犹太史》第20卷，第200节)
在第一世纪，许多著名的罗马异教作家提到了基督和他的追随者。其中包括历史学家塔西佗。作家兼行政官小普林尼，传记作家苏埃托尼乌斯，诗人尤维纳利斯，苦行僧哲学家塞尼加；后者与耶稣属于同一时代，是一世纪中叶罗马著名的知识分子。
公元1世纪末的罗马历史学家塔西佗说:“提比略统治时期，基督——基督教一词由此而来——被总督本尼迪克特·彼拉多处死。”(《纪事》,第15卷，第100段)。44)
关于早期的非基督教作家，《大英百科全书》声称:“这些独立的记录证明，即使是基督教的反对者也从未怀疑过耶稣是古代的历史人物。”
2002年，华尔街日报的一篇社论指出:“除了少数无神论者，大多数学者都承认拿撒勒人耶稣是一个真实的历史人物。”
“虽然我是犹太人，但我被这位杰出的拿撒勒人深深吸引。当人们读福音书的时候，他们一定会觉得耶稣是真实的——他的性格是生动的，形象的。没有一个童话故事能有如此生动的人物。”-爱因斯坦
“如果把研究古代历史文献所用的标准应用于研究新约——我们确实应该这么做——人们无法否认耶稣的真实存在，就像许多异教徒人物无法否认他的真实存在一样。事实上，既然这些异教人物的真实性从未受到质疑，那么耶稣的真实性也不应受到质疑。”迈克尔？迈克尔·格兰特是历史学家和古典文明学家。
“关于耶稣存在的问题是毫无根据和无足轻重的。由耶稣发起的历史运动首先在巴勒斯坦早期基督教团体中展开。没有一个理性的人会怀疑这一点。”鲁道夫？博尔特曼是新约研究的教授。
“站在文学史家的立场上，我绝对肯定，无论福音书是什么，都不是传说。他们缺乏传奇故事的文采。耶稣一生的大部分事情我们都不知道，人们编造的传奇故事也不会是这样的。“——克莱夫？克莱夫·刘易斯，作家兼评论家，基督教史
“所有四卷福音书的作者都向我们描述了一个非常真实的人，这表明这些记录是真实的故事。”——威尔士历史学家(他不会假装自己是基督徒)
“这个人物真实、厚重、稳重，无可挑剔，完美无瑕，性格深沉，但超出常人，绝对不可能凭空塑造。要塑造一个耶稣，你必须有比耶稣更伟大的才能。”菲利普？菲利普·谢弗的《基督教会史》。
“几个普通人能在同一代人中，创造出如此威严、有力、亲切、感人的品格，如此高尚的道德情操，如此振奋人心的天下一家的理想，真是奇迹。这比福音书中包含的任何奇迹都更不可思议。”威尔？威尔·杜兰特的《凯撒与基督》
“一个虚构的人物，作为宗教的幌子，可以发动一场举世闻名的宗教运动。而这个东西是很多现实中的人梦寐以求的，却做不到。太不可思议了。”格雷格。伊斯特布鲁克的《智慧海的兴衰》。