百家姓杨图腾
百家姓杨图腾
阳是古代三苗之一的河野叶老的族名。是现代杨姓的一个苗支，祖上是兵蚩尤。？杨？意思是太阳，由？木头？然后呢。容易吗？作文。？木头？这里，我特指扶桑。在我国古籍中有记载，如《山海经》:扶桑树生长在东海上的唐谷里(最早在今连云港云鹤山)，唐谷又叫？阳谷？、?文渊谷？。易、阳、阳、阳、阳、唐、蜥蜴、蜥蜴在古代是同义词，可以互相替换。容易吗？什么事？日升塘沽？图像描述。
相传生活在塘沽的古氏族采用的是扶桑历。扶桑历法是在扶桑树的东、西(晴、阴)两侧观察太阳的升降高度规律。这个规律被东夷人确定为五阳五阴，统称？十天？，那是？十天？。观测时，总有一个太阳，一个太阳的位移。上支一天，下支九天？；这是扶桑塘沽第十日的本义。
这种芙蓉树也叫白杨，这个图腾的祖先是古代的杨姓，产生了杨姓的族徽，最终形成了姓氏。
杨的起源祖先
杨姓是现今第六大姓氏，人口众多，分布广泛，在台省排名第十。
杨氏族谱历史悠久。
汉代刘欣在《七略》中提到，与他同时代的杨雄有一本家谱，古代地方志中引用的一些家谱片段与杨雄的来世有关。刘晓在《世说新语》中的注释提到了南朝士族的几十种家谱，其中就有杨氏家谱。隋书经济志？族谱包括两册:杨姓血统，1册杨姓族谱，1册杨姓分支族谱，1册杨姓族谱。此外，古籍中还提到了北齐杨成的佚名传。以杨、为主体的南北朝杨家有修谱之风。从宋代到元明时期，私人编纂的杨家谱不少。元末战争，杨的衰落与残缺谱。明初，分别担任司库和判官的杨氏兄弟，罢官回家，商量收集文书重建家属车骑，但不久相继去世。为了继承先人的遗志，杨士奇和他的弟弟杨思怡多次造访播求。虽然是为了一张纸而小心翼翼的记录，但是他们十几年的努力才编出了《杨家乘》。《杨家乘》的第一部分是家谱，以示对血统的尊重；第二部分是家谱，以示对亲属的尊重；之后依次是杨的人物事实、悼书、杨的人物遗产、给予解答的工作。书末有20卷帮杨演戏的名句。清朝是私人族谱大发展的时代，雍正帝写了《广谕》，下令在各地宣讲，督促各宗族？修族谱来团结疏远？各级官僚和地方士绅纷纷响应，各宗族纷纷效仿，族谱空前。民国时期，固守宗族，勤于研究事物的风气并未稍减。
建国后，编家谱之风停息。80年代以后，由于改革开放和经济发展的推动，很多民族姓氏重新崛起。如重庆万州、湖北荆门等地的杨，组织了许多谱牒修纂委员会或评议会，向全国各地乃至世界各国发书，请同乡把自己的生平事迹寄去编谱牒。此时，谱牒的传统功能已经被相当淡化，新谱牒的主要目的是联络感情，发展姓氏，多方面发展村落经济。长期在外的成员杨，通过参与编曲，寄托了自己寻根的情怀，当然也不排斥衣锦还乡的豪情。家谱修复后，要定期更新。第一，它更新后会诞生后代。第二，根据调整和整合家族内部人的需要，适当修改宗族规则。更新族谱不仅是一种常规，也是调整族内关系的需要。谱牒保存打印后，谱牒盘放在小祠堂内，盘间用纸隔开，以免损坏。它们被包装在木箱里，放在高架上以避免受潮。如果需要打印宗族的族谱，管理小祠堂的人要问清楚来历。如果确实是嫡系后代，他应该准备好纸，在祠堂里印出来。他不应该移动到其他地方，以防止盘子丢失。每个房间收集了多少份家谱？管理小祠堂的要做个登记，注明收藏时间，收藏家谱的人，以备查验。各家带回来的家谱要装在木箱里，放在香上，或者藏在书房里，每到下雨天就拿出来晾晒，不让它稍有腐烂。每个10岁祭祀的家庭都会带着原件去小祠堂集中检查。如有鼠咬、油渍、墨渍、字迹磨损等现象，宗亲长辈应在祖宗牌位前向宗谱学家严厉道歉，并当众缴纳三两银子罚款，交还宗祠，以备日后修谱。不服的，不得参加祭祀。家谱不能复制，不能传给外人，更不能出售。如果有不择手段的子孙，为大众谋利，全体国民将其驱逐，从此不准任何人参拜。这种规定在杨的许多家谱中都有详细或略加说明。
根据现存的杨氏族谱，族谱的内容和体例主要有:1。谱牒序，主要记述姓氏的由来、祖先的德行、宗族的迁徙以及本谱牒的编撰与更新。一般家谱都是由家族的某个名人或者当时的某个社会名人撰写，详细描述了姓氏的起源、发展、迁徙的全过程。让后人知道祖先的起源和迁徙的艰辛。2.谱牒实例，又称普通实例，说明谱牒编纂的基本原则、谱牒的作用和谱牒编纂的必要性。3.家庭，描写这个家庭的名人事迹。4.记录本届政府对人民的奖励文件。5.喜欢赞，收集我们祖先和名人的画像，然后写赞，赞美他们的功德。6.血统，这是家谱中最重要的部分。从这个家族的第一个祖先开始，每一代的女性名字都按照世代写的清清楚楚，一眼就能知道你们的继承关系。7.传记，描写祖先名人、官员的传记，以教育后人。8.家训，后代的教育指南。9.祖先的规则，描述了当地祭祀的规则。10.祠堂，记载坟墓、义庄等财产。