历史对现在的中国有什么影响？

历史是客观事实，真理只有一个。而记录和研究历史的知识，往往是随着人的主观意识而变化和发展的，甚至把歪曲和捏造历史作为认识对象而形成的一种知识，叫做史学或史学，也可以用“历史”二字来表示。历史的本质，其实就是将现实事件以观念和文字的形式转化为历史的过程和方法。对历史的目的和方法的研究和探讨，在西方属于历史哲学的范畴。历史哲学的产生和发展，意味着历史已经从简单的历史记录发展到解释历史、探索历史规律的阶段。历史哲学一开始只关心如何改进历史研究的方法，却认为正在研究和记录的历史才是真正的历史。在新康德主义和新黑格尔主义的影响下，人们对自身的认知过程有了新的认识，哲学家们开始重新定义历史。意大利哲学家克罗齐提出了“一切真实的历史都是当代历史”的命题，认为过去只有在当代生活中起作用才能成为历史，否则就是“死历史”，即编年史。所以，同样的历史，在不同时期会被不断改写。英国哲学家柯林伍德进一步认为，“一切历史都是观念的历史”，即历史是历史学家思想的反映，这种思想不仅因时、因人而异。【1】唯物史观认为，历史事件是客观存在的，历史是历史学家对客观历史事件的主观认识。由于人的主观局限性，人们对客观历史事件的认识是有限的，主观认识不能完全符合客观历史，只有不断改进逐步逼近，这与自然科学的进程是一致的。这种历史被称为“历史科学”。[3]中国是世界上历史最完整的国家，对历史的记载不仅悠久，而且准确详尽。中国的历史从传说中的黄帝至今已有5000多年，历史记载从西周、元年(841年前)精确到年，从路引年(722年前)精确到月、日。中国的史记(史书)也分为不同的体裁，如编年体、传记体、编年体等。与西方文明中历史学不占主流地位相反，中国将“历史学”列为“经、史、子、纪”四大基础学科之一(小兰等，《四库全书》)。[2]魁奈说:“历史是中国人以空前的热情研究的一门学科。没有一个国家把自己的编年史写得这么仔细，没有一个国家把自己的史书保存得这么仔细。”[7]原始社会，人类通过结绳记事、口头传播等方式记录历史，比如中国古代的传说，如“黄帝战蚩尤”、“女神补天”、“大禹治水”。国家出现后，开始有“巫女”掌管祭祀。他们还承担了记录时事、起草公文、掌管文献的工作，可以说是最早的史学家。这时才出现了独立的历史学家，专门记录历史事件。这一时期，中国出现了世界上最早的史书《尚书》，是历代政治文献的汇编，没有具体的史籍体裁。从西周* *和元年(841年前)开始，中国就有了按年记载的编年史，此后就有了连续的历史记载，几乎每年都有历史可查。这在世界上也是极为罕见的。春秋战国时期的历史学家，如孔子(编《春秋》)、左丘明(写《左传》)等，注重人类的社会活动，从而使历史基本上不受神学和宗教的影响。[8]西汉著名文学家、史学家司马迁所著《史记》，开创了纪传体史书的体裁。史书记载的规模在当时的世界上是空前的。东汉班固《韩曙》继续发展了《史记》的体例，是中国第一部纪传体断代史。这两部史学著作奠定了中国古典史学的基础。后世史家利用《史记》、《汉书》等体裁，将各个朝代的历史编成书籍，形成了《二十四史》。除了断代史，唐宋时期中国还有通史，如唐末杜佑的《通典》，宋代司马光的《资同治鉴》。其中，《子同治鉴》是一部记叙一千三百六十二年的编年体通史，是中国史学史上的一朵奇葩。[8]西方史学始于公元前5世纪。古希腊作家希罗多德在《历史》一书中记录了希腊和波斯之间的希波战争，历史从神话和文学中成为一门独立的学科。希罗多德因此被罗马哲学家西塞罗称为“史学之父”。但希罗多德的记载夹杂着真实事件和虚构事件，并非纯粹的历史。20多年后，古希腊人修昔底德撰写了《伯罗奔尼撒战争史》，因其严谨的学术态度和翔实的史料记载，成为西方第一部“信仰史”。前2世纪，希腊历史学家波利比乌斯在《通史》中记录了265，438+08年至65，438+046年间地中海周边国家和民族的历史，这是第一部“世界”通史。[9]