斯瓦洛的角色介绍
PaoloSantangelo，出生于1943，1966年获得罗马大学博士学位。意大利汉学家，意大利罗马大学东方学院东亚史教授，《明清研究》杂志创办人兼主编，“明清中国社会群体想象与情感表达国际研究项目”主任，意大利汉学学会、欧洲汉学学会理事。长期致力于中国史特别是明清中国史的研究，其研究领域逐渐从明清早期社会经济史转向明清文学史，重点研究“情”的变化，探索更深层次的核心“文化”意识，力求论证明清时期中国社会意识的变化及其在中国社会发展中的地位和意义。共出版学术专著近60部，发表学术文章120余篇。主要代表著作有《生态主义与道德主义:明清文学中的自然观》、《明清文学中的情感与语气词研究》、《孔子与儒家思想》、《中国思想史通史》等。
中文名:施华洛
国籍:意大利
出生地:意大利
出生日期:1943
职业:文学汉学家、语言学家
毕业学校:罗马大学
主要成就:长期致力于中国历史研究。
明清社会经济史
明清文学史研究
代表作:《拿破仑中国史观的新解读》、《刘论国家的建立》。
重要事件:发表论文《道德责任》
简介
基本信息
PaoloSantangelo (1943-)意大利那不勒斯东方大学中国史教授，意大利汉学学会、欧洲汉学学会理事，自1992起兼任《明清研究》杂志主编。
研究领域
斯瓦洛教授长期致力于中国历史的研究，尤其是明清时期的中国历史。他从研究社会经济史进入明清文学史领域，但不仅仅是研究中国，而是从研究“情感”的变化，进入上层建筑的核心“文化”意识，力求论证明清时期中国社会意识的变化及其在中国社会发展中的地位和意义。
一生
学习经历
斯沃洛出生于1943。他就读于意大利北部的一所古典高中，后进入罗马大学法律系。在此期间，他一直在意大利中东远东学院学习汉语和中国文化。
研究方向
东方大学是意大利最古老、最大的东方学研究机构。他从研究中国和朝鲜的社会史开始，写了几篇关于中国现代社会史的文章。后来，他的兴趣扩展到了中国明清时期的文化史，以及同一时期的道德表达、民风民俗和心理状态。通过对中国传统文化中道德的研究，他发现情感和感受的评价具有重要意义。他认为，当代中国人应该为拥有如此丰富的情感生活表达方式而感到自豪，它们的重现不仅会提高他们对历史遗产的看法，也将有益于他们今天的生活。这是他研究的主要课题。
参加会议
施华洛多次参加欧洲和亚洲的国际会议(1973，巴黎东方学专家会议；中国研究会历届欧洲会议——奥蒂斯1979、铁宾根1984、魏玛1988、莱顿1990、巴黎1992、巴塞罗那1996；1979首届韩国学国际会议在首尔召开；1981第二届“中国:观念与现实”研讨会在施洛斯雷森堡举行；65438年至0985年在筑波举行的理学研讨会；4月在那不勒斯举行的“中国历史文化百科全书:工作进展中”国际研讨会，1986；1993 65438+2月11—18《生态主义与道德主义:明清小说中的自然观》一文，在由澳大利亚国立大学太平洋与亚洲研究所和台北汉学家联合主办，蒋经国基金会赞助的中国环境史研讨会上发表。1994 165438+10月在威尼斯举办的新儒学“恶”概念研讨会)；也参加过很多大学的研讨会(比如6月份约翰霍普金斯大学在佛罗伦萨举办的苏州讲座1990+00)；1991 4月HKU孙逸仙座谈会；1993年3月18威尼斯大学主办的“中国思想史”研讨会；1993年4月7日在比萨大学近代史系主办的“司法档案:原始资料与疑难案例”研讨会上发表论文《道德责任》。1995年2月罗马图书馆协会儒学研讨会；1996 10布鲁克教授纪念庆典在布拉格举行；以及6月在香港1996，2月在巴黎伊纳克1997，1998，1999的几场研讨会)。
数字年表
1943斯瓦洛出生于意大利。
1974年开始在那不勒斯东方大学做研究助理，后来成为研究员。
从65438年到0979年，斯沃洛参加了全欧中国研究会在奥蒂斯的会员大会。
从65438年到0984年，施华洛参加了在图宾根举行的全欧中国研究会大会。
65438年至0988年，施华洛参加了魏玛全欧中国研究会会员大会。
65438-0990，斯沃洛参加莱顿全欧中国研究会会员大会。
65438年至0992年，施华洛参加了巴黎全欧中国研究会的会员大会。
从65438年到0996年，施华洛参加了全欧中国研究会的会员大会。
从65438年到0979年，斯沃洛参加了在首尔举行的第一届韩国学国际会议。
1981年，斯沃洛参加了在施洛斯雷森堡举行的第二次“中国形势:观念与现实”研讨会。
65438年至0985年，施华洛参加了在筑波举行的理学研讨会。
465438年4月至0986年4月，施华洛参加了在那不勒斯举行的“中国历史文化百科全书:正在进行中的工作”国际研讨会。
1993 65438+2月11-18、斯沃洛参加在香港大余银矿湾举办的中国环境史研讨会，发表论文《生态主义与道德主义:明清小说中的自然观》。
1994 165438+10月，斯沃洛参加了在威尼斯举办的新儒学“恶”的概念研讨会。
也参加过很多大学的研讨会(比如6月份约翰霍普金斯大学在佛罗伦萨举办的苏州讲座1990+00)。
1991 4月，施华洛参加了港大孙逸仙研讨会。
3月，1993，18，斯沃洛参加了威尼斯大学主办的“中国思想史”研讨会。
1993年4月7日，斯瓦罗参加了比萨大学近代史系主办的“司法档案:原始材料与疑难案例”研讨会，发表了论文《道德责任》。
1995年2月Swarow参加了罗马图书馆协会的儒学研讨会。
1996 10，Swarow参加了在布拉格举行的布鲁克教授纪念庆典。
1996 165438+10月，参加在香港举办的研讨会。
1999年2月，参加巴黎伊纳克研讨会。
学术研究
研究领域
斯瓦洛教授长期致力于中国历史的研究。斯瓦洛教授主持了几项关于中国社会的研究。一是研究明清道德观念的演变，二是分析中国文化中的文学材料和非文学材料(历史和哲学)。
Swarow教授开始对中国文化中的文学和非文学材料进行文本分析。他的研究范围界定在中国历史的最后两个朝代，特别是从15世纪到18世纪。
出版书籍
为此他还写了一本书《明清文学作品中的情感、语气词研究》，对明清文学中的“情感”词做了如此密集而深入的研究。斯瓦洛教授也是第一位西方学者。在本书中，作者采用了两种研究方法，一种是中西比较研究，另一种是跨学科研究。他用比较研究的方法，比较了不同时期中西方对“情感”概念的看法和态度的异同；他对西方“情感”内涵的界定，对激情在情感中地位的介绍，尤其让读者耳目一新。由于“情感”的研究不能再局限于纯文学领域，作者从语义学、心理学、社会学、民族学等角度探讨了“情感”的分类、生理基础、社会意识及其在文化建设中的地位。严格来说，这本书的主题已经远远超出了文学史和辞书学的领域，但借助文献资料考察和语义分析，探讨了文化核心之一的“情”在明清时期的发展变化及其社会意义。
参观体验
受亚洲研究所委派，出访北京、首尔、台北、东京、新加坡、香港，多次参加欧亚国际会议(1973，巴黎东方学专家会议；全欧中国研究会历届会议。
相关介绍
学术成就
《拿破仑中国史观的某些中心阐释》，见《中国》，第1979期，第15期。
《刘·(1694-1755)论立国之本》(国计丰原(1694-1755)之根本也)，发表于1980年第一届朝鲜学国际会议。
顾对史学的贡献:《史家的方法与任务》，全卷32，1982。
《中国文化影响下的韩国政府与韩国国民性》，见《东亚化》，第1982期，第1期，维也纳。
《苏州织造厂:明清之际政府干预的限度与特点》(苏州的帝国主义:明清时期国家干预的限度与特点)，见《中国政权的势力范围》，香港，1985。
顾思想中的“华”与“易”，《中国学术研讨会论文集》，1988，铁宾根。
善与恶的概念，论中华帝国后期的正邪势力(善与恶，正与负的概念)，见《东西》，1987。
《杂理学》人性善恶的起源(人性善恶的起源——儒学。问题的某些方面)，见《东方与西方》第40卷，1990。
《16世纪朝鲜的理学论争及其对伦理道德和社会的影响》(Aneo-coniveciandebatein 16世纪韩国。它的伦理和社会主义-应用)，见公告第76号，1990。
中华帝国晚期的命运与报应，见《东方与西方》第42卷，1992。
《中华帝国晚期苏州的城市社会》，见琳达·库克·约翰逊主编《中华帝国晚期江南的城市》，纽约，1993。
书评《为赫伯特·芬格勒(Herbert Fingerle)的随笔，开放的王朝》(M. Bockover，ed，Rules，RitualsandResponsibility)，书评M. Bocqueho主编的《规则、仪式与责任》，见《东方与西方》，总卷43，1993。
《中国明清时期的人类良知与责任》(明清中国的人类良知与责任)，见《东亚史》，1993。
“是骑手骑马，还是御者驾双骏？”(IstheHorsemanRidingtheHorse，Orthocharioteer Drivingthewosteeds)，参见明清研究，1993，1994。
《NatureinMingandQingLiterature》，见当代，第1994号，第104号。
《中华帝国晚期的情感表达——明清激情观念演变的延续》(Emotion sinlate imperial China——演变与延续——清代对被动的感知)，见V Ellerton和A. volkov主编的《中国的一些观念和概念的NotonsetPerception》，全欧中国学协会第九届代表大会提交的论文集，巴黎:Institut de France，1994。
《盲目的激情与不真实的梦》，明清文化随笔(《盲目的激情与不真实》，《文化与梦笔记》)，见《东西方》，总卷44，1994。
生态主义与道德主义:明清小说中的自然观。参见《堆积的土地:中国环境史论文集》。台北，中央研究院经济研究所，1995。
《关于中华帝国晚期情感与思想倾向的调查，初步结果》(Aresearch，motionandstatesofmindlate，PreliminaryResults)，见《明清研究》1995。
如何与古代中国对话？对一篇讨论中国古代思想(如何在不观察中国古代思想的情况下建立对话)发表的文章的评论和注释，见《东方与西方》，第46卷，1996。
《部分明清文学作品中表示“勾引”的词语》(明清文学作品中的勾引语言)，见《明清研究》，1996。
生态主义与道德主义:明清小说中的自然观，参见《时代的沉淀——中国历史上的环境与社会》，马克·阿尔文、刘主编，:剑桥大学出版社，1997。
中国心理学研究(ThestudyofPsychologyinChina)，国学书目，1977。
论中华帝国与高丽王朝传统关系的性质。Imperocineseeregnocoreano:东方大学，那不勒斯。
la Lavitael ' operadiyusuwon(PensatoreCorean odelxviisecolonapoli)，东方大学，1981年。
《明清苏州织造厂》(Lemanifatturetessili international e Dinastie mingeqingconparticrelateinvalledi Suzhou)，那不勒斯，东方大学，1984。
孔子与儒家学派(Confucioelescuoleconfuciane)，罗马，牛顿肯普顿，1986。
中国通史。dalle Originia Lula Fondazione dellare publica)，Barry，Laterza，1986，1994(与Mario sabatini合著)。
明清社会的几个要素，那不勒斯，东方大学，1987。
传统中国的“犯罪”概念(LL“Peccato”在Cina。benee male Malene Negocianasi Modallamet Delxivallametdelxixsecolo)，Barry，Laterza，1991年。
《新儒学、伦理与哲学》中的“情”与“欲”(EmozioniedesideriinCina，lariflesionenoconfunculalamet Delxivallametdelxixsecolo，Laterza，1992)。
东岳，Ilsognodelloscimmiotto，Swarow编，威尼斯，马西利奥，1992。
素女的奇妙理论(Ilmeraviglio discos della Fanciullapura)，Swarow编辑，米兰，SE，1993。
中国通史，罗马，牛顿·肯普顿，1994。
《论语》(Convincio，Lemassime)，斯沃洛主编，罗马，牛顿肯普顿，1995。
中国思想史，罗马，牛顿·肯普顿，1995。
《中国传统社会中的嫉妒》，巴勒莫，新森图，1996。
中国从明朝到20世纪末的小说(Ilpennello di Laca。lanarrativacinesed lalladinastamingaigiorino Stri。)，Swarow和M. sabatini编辑，罗马-巴里，Laterza，1997。
传统中国的激情(Lepassionella Cinaimeria)，威尼斯，马西利奥，1997。
《明清时期的中国梦》(IlsognoinCina，L ' immaginariocollettivoattraversoratalortivamingeqins)，拉斐尔·科蒂纳主编，米兰，1998。
《明清研究》，Swarow主编，那不勒斯-罗马，东方大学-亚非研究所，1992，1993，1994，1995，1996，1996。
《明清文学作品中的情感和语气词研究》，石，庄、译，中国大百科全书出版社，2000年。
《明清文学作品中的情感词和语气词研究》(意大利文)，石，，庄，译，中国大百科全书出版社，2003年。
国际汉学第五辑，任主编，大象出版社，2000年。
中国国家图书馆汉学家数据库