土族历史简介:土族的起源与起源
秦汉以前是羌人居住的地方，西汉时编入中央版。汉武帝昭和年间，在包括民和地区在内的湟水流域设县。金城郡治(吴韵)位于今敏和夏川口一带。从此，民和成为青藏高原与内地政治、经济、文化联系的通道。汉朝宣帝称帝时，赵充国在河湟驻军，中原先进的农业技术开始传入青海。
魏晋南北朝时，在今天的中川、官厅一带设立白土郡。(民和县志，第1-2页)两晋南北朝时期的“屠”和中唐时期的“吐蕃”，《新唐书·屠》《新五代史》《宋史》共492部，辽史也称“吐蕃”。简而言之，唐宋时期就有被称为“退浑”和“吐浑”的人。而“匈奴”蒙古语的意思是“人”，所以在元代正式称为“土著”。此时史书中记载的“原住民”已经是一个单一的民族了。它是一个有自己独特风格的民族，不仅不同于谷浑，也不同于汉族、藏族、蒙古族。土族的起源主要是吐谷浑的遗风，在长期的历史发展中不断融合了蒙、汉、藏、回、羌等民族的元素。相传北宋年间，来自西方的鞑靼阴山联合西夏，与斯里兰卡进行了长期战争。
这一时期，蒙古民族的部落经黄河临津渡迁入黄河流域的民和、三川地区，成吉思汗的格日朴容素率领的其余部下在此与当地居民融合，形成突厥部落，主要居住在赵木川地区。
现在民和三川的赵木川土族自称祖上是蒙古人，每逢重大节日总要到东方献酒，以示不忘祖先。当地至今仍有当时蒙古军队驻扎的遗迹。据说赵木川的洞穴是蒙古格格公园荣苏总部所在地，在当地人眼中极其神圣，只有祭祀祖先时才会在此相会。三川喇家村和嘉宝村的土族人，最初是黄南同事搬来的。在过去，每年的正月十五，他们会穿上藏族服饰，乘船去格庄纪念他们的祖先。
据三川部分土族的族谱记载，明朝洪武年间，一批* * *从山西等地迁居三川，与当地土族长期相处，其中一部分人融合为土族。民和三川官厅土族张家、贾加的族谱说祖籍山西平阳，秦氏族谱说祖籍山西大柳树庄。
这些汉族主要是为了躲避天灾人祸，寻求出路，长期流浪，长途跋涉，徒步西游故土，与土族杂居，互通婚姻，逐渐演变为土族。土族中也有* * *和* *尔民族。民和、土地区土司冶铸始祖，二丁，祖籍* * *尔，在甘肃当仆射，二丁率部(均* * *尔)定居民和、米拉沟。大部分并入了* * *，小部分并入了土族。
历史上，许多使者、商旅或军队从林津渡进入青海，以官厅为第一站，官厅成为南方丝绸之路上重要的贸易中心。明清时期，这里出现了“朝贡不绝，商旅此起彼伏”的非常繁荣的景象。东晋高僧法显、北魏高僧惠生、唐宗云、杨迪皇帝、唐代道士等，或往西域，或往印度(经* * *)都经过这里。
民和的唐、樊两条古道历经两千年沧桑，汉唐以后的元明清一直是治理青藏高原的战略干线。它们对人类文明和祖国统一，以及中国各民族的融合与团结都发挥了极其重要的作用，对三川地区土族的形成和发展起到了决定性的历史作用，特别是民和土族所表现出来的浓厚的中国文化和习俗色彩，不能不说是两条古道的影响。
从某种意义上来说，军队远征，众多人口的分散死亡，商人们在土中的穷途末路，也是土族的一个来源。土族形成后与其他民族的成分融合，同时其他民族也与土族的成分融合，这也是三川地区历史上各民族相互亲善、友好共处的有力根源证明。在长期的历史发展中，土族深受汉藏文化的影响。民和、土族表现出浓厚的中华文化色彩，所以藏族人称他们为“加霍尔人”，意为中国的霍尔人。在今天的人民和其他少数民族中，人民和土族非常重视中华文化的教育，对汉族优秀文明的接受和融合程度领先于其他少数民族。