正统的墨家、儒家、道家现在真的存在吗？
延伸:百家争鸣导论
1.儒家:代表人物:孔子、孟子、荀子。著作:孔子、孟子、荀子。
儒家是战国时期的重要学派之一。它在春秋时期以孔子为师，以六艺为法，主张“礼乐”、“仁”，主张“忠恕”和不偏不倚的“中庸”，主张“德治”、“仁政”，重视道德伦理教育和人的修养。
儒家强调教育的作用，认为重视教育而忽视惩罚是国家稳定、人民富裕幸福的必由之路。它主张“教育无阶级”，统治者和被统治者都要受教育，使整个国家成为有德之人。
在政治上，他还主张以礼治国，以德为民，呼吁恢复“李周”，认为这是实现理想政治的理想途径。到战国时期，儒学有八大流派，其中以孟子和荀子最为重要。
二、道家:代表人物:老子、庄子。作品:《道德经》《庄子》。
道家是战国时期重要的思想流派之一，又称“道学家”。该学派以春秋末期老子的“道”论为基础，解释宇宙万物的本质、起源、构成和变化。它认为天道无为，万物自然化为生命，否认神鬼主宰万物，主张道家自然天成，崇尚清静无为，守女柔，刚柔并济。它的政治理想是。
墨家:代表人物:墨子。作品:墨子
墨家是战国时期的一个重要学派，其创始人是翟墨。
这个学派的理论基础是“相亲相爱，互惠互利”:待人如己；兼爱意味着爱你的爱人如己。“兼爱天下”才能达到“互惠互利”的目的。政治上，主张尊贤、尊尚同、互不侵犯；经济上，主张大力节约成本；在思想上，提出了尊天鬼的思想，同时提出了“无生”的思想，强调自力更生。
墨家有着严密的组织，成员大多来自下层社会。相传都可以去火堆里舞刀弄斧来激励自己。他们的弟子在进行论辩，称为“墨家论辩”。搞武术的叫“莫夏”；领导者被称为“巨人”。他的纪律严明，据说“墨家之法，杀人者死，伤人者罚”(《吕春秋》)。
翟墨死后，它分裂成三个学校。到战国晚期，它合并成两个学派:一个侧重于认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，称为“后墨家”(又称“后期墨家”)，另一个则在秦汉时期转型为游侠。
法家:代表人物:韩非、李斯。作品:韩非子。
法家是战国时期的重要学派之一。之所以称之为法家，是因为它主张法治，“不与人亲昵，不要太高贵也不要太卑微，脱离法律”。春秋时期，管仲、子产是法家思想的开创者。战国初期，李悝、商鞅、沈不海、沈导开创了法家学派。到了战国末期，韩非把商鞅的“法”和沈导的“法”融为一体。
经济上，这一派主张弃矿田，重农抑商，重赏农耕；政治上，主张废除分封制，设置郡县，君主专制，顺势而为，以严刑峻法统治；在思想教育方面，禁止百家学说，以官为师，为建立统一的君主政体提供了理论依据和行动方案。
《汉书·艺文志》记载的法家著作有217部，其中近一半保存至今，最重要的是《商君书》和韩非子。
著名艺术家:代表人物:邓、惠施、公孙龙、桓团。作品:公孙龙子。
名士是战国时期的重要流派之一。他们因从事名(名、概念)与事实(事实)之辩，被后人称为名学者。在当时，他们被称为“辩手”、“法官”或“著名罪犯”。代表人物是惠施和公孙龙。
6.阴阳家:代表人物:邹炎。
阴阳家是战国时期重要的学派之一，因提倡阴阳五行学说并以此来解释社会人事而得名。这个学派起源于古代的统治阶级，代表人物是战国时期齐人邹衍。
阴阳学说认为阴阳是事物的正反对立和转化力量，可以用来解释事物的发展变化规律。五行学说认为万物都是由五种元素组成的，分别是木、火、土、金、水，其中有两个互长互胜的规律(暗)，可以用来解释宇宙万物的起源和变化。邹衍把它们整合起来，按照五行相生互胜的理论，把五行的属性解释为“五”。
《韩曙文艺志》载有该学派作品二十一种，均已失传。写在战国末期的《礼记·月令》里，也有人说是阴阳之作。《管子》中的一些文章也属于阴阳著作，如《吕氏淳秋英通》、《淮南子琪风俗训》、《秦始皇史记》。
七、纵横家:代表人物:苏秦、张仪。主要言论流传于《战国策》。
中国是战国时期游说诸侯，从事政治外交活动的战略家。他被列为诸子百家之一，主要代表人物有苏秦、张仪。
战国时期，南北纵，东西横。苏秦力劝燕、赵、韩、魏、齐、楚五国联合纵向击退秦，张仪则试图破纵向。连横六国分别对付秦国，故有兵家之名。他们的活动对战国时期政治和军事结构的变化产生了重要影响。
《战国策》中有很多关于他活动的记载。据《汉书》艺文志记载，纵横家曾撰《十六家十七篇》。
八。圣人:代表人物:吕不韦
杂学是战国末期的一种综合学校。以“儒、墨、合名之法”“诸子百家之道融为一体”(《汉书·艺文志·颜师古注》)而得名。秦代学者编纂的《鲁春秋》是一部典型的杂书。
九，农民，
农家乐是战国时期重要的思想流派之一。因重视农业生产而得名。是古代管理农业生产的官员送来的。他们认为农业是温饱的基础，应该放在一切工作的首位。《孟子·滕文公》中记载，圣人要“与民同耕，与民同食，与民共治”，表现了农家的社会政治。
10.小说家，
小说家，先秦时期十大小说家之一，收集民间故事，考察人们的感情和习俗。《汉书·艺文志》说:“小说家出仕。他们在街上谈论八卦，听说话的人做了什么。”
百家争鸣简介
在百家争鸣中，儒家的创始人孔子因为继承了中原三代的文化正统而在百家争鸣中脱颖而出。由此，儒家思想不仅在百家争鸣中占据突出地位，而且成为传统文化的主流和核心内容，对中国人民族精神的形成产生了无与伦比的影响。其实我们可以说，儒家不是通常意义上的学术或学派，而是中华民族的文化精髓。也是中国固有价值体系的体现。它已经渗透到传统文化的每一根毛细血管，极大地影响了中国文化的各个领域。所有的教义、教派，甚至外来的文化、宗教，在中国的土壤里产生，都避免不了带上儒家文化的痕迹。今天，不仅仅是这样。儒家思想还对世界文化产生了永久性的影响(我们知道，日本和“四小龙”在实现或基本实现现代化后，把儒家思想推崇为解决现代化带来的信仰危机和道德滑坡的药方。所谓“东南亚文化圈”，基本上是以儒家思想为主体的文化构成模式，有力地推动了东南亚的社会文明与进步。随着历史的发展，儒家伦理正在进入西方国家)。
关于百家学派的分类，司马谈列举了六个学派。“六家的重点是《易大传》:‘天下一统，兼收并蓄，殊途同归。“为阴阳、儒、墨、名、法、德之服务者，亦为治者”(《太史公序》)。刘《汉书·艺文志》。
哲学家之所以是政治学派的统称，是因为他们的学派的基本目的是为君主提供政治策略。道家主张无为而治；法家主张信用必须受到惩罚；墨家主张兼爱尚同；著名学者主张尊兵抑将。汉代以后，墨家、名家成为独树一帜的学派，农家乐独立成为一门技术学科，阴阳家演变为玄幻。所以对后来统一王朝的政治有影响的只有儒道法。
百家争鸣的许多思想都给后人留下了深刻的启示，如儒家的“仁政”、“己所不欲，勿施于人”。孟子的古代民主思想；道家的辩证法；墨家的科学思想；法家的唯物主义思想；兵家的军事思想在今天依然熠熠生辉。就连著名的“诡辩”也开创了中国哲学史上的逻辑领域。我们可以也应该学习儒家刚健有为的精神来激励自己发财。学习儒家的精忠报国精神，培养他们的爱国情怀；学习儒家“以义制利”的精神来启迪自己正确对待物质利益，学习儒家的仁爱精神来培养自己爱民的高尚情操；借鉴儒家的诚信观，培养自己自尊自强的独立人格；还要学习墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节俭”；道家的“少私欲”和“道法自然”；法家的“废私公”思想等等。