仇恨者的神秘历史:仇恨者与印度的关系
当时印度的大部分地区——整个恒河流域、北部的马尔瓦、吉列和德干高原——在印度笈多王朝的统治下形成了一个大帝国，这个帝国在鸠摩罗王·笈多统治时期(约414-455)达到了顶峰，后来又在赛建建了。那是在鸠摩罗王·古普塔统治末期，或者说是塞坚·古普塔统治初期，厌恶的匈奴人(梵文翻译[[胡娜]]中印度人称之为匈奴人)在征服卡布尔后南下旁遮普，在多阿布或者马尔瓦附近突然被迫停下来对付古普塔王朝的边防军。这一次，他们被色坚古普塔击败，就发生在色坚。如果这件事发生在他登基前夕，那么第二次令人作呕的入侵正好发生在他统治的早期。同样，这次入侵也是被他赶走的。从那以后，正如460年的碑文所记载的那样，这个国家又恢复了和平。与此同时，仇视他人的人已经在兴都库什山脉南北山麓的巴克特里亚和喀布尔扎下了根。520年，宋云朝觐时，他的国王住在印度首都的库什山北部，从他过冬的巴克特里亚季节性迁徙到他的夏季居住地巴达克山。在喀布尔，在以前的希腊-佛教省份，加布里埃拉和犍陀罗是被憎恨的领袖的下层特务机关的驻地，特务机关在那里建立了一个王朝，520是王朝的第二代。犍陀罗是希腊文化和佛教相结合而创造的一个新的希腊-佛教圣地。在犍陀罗的高级文化中，憎恨人的人表现得像野蛮人，杀害居民，特别是迫害佛教社区，抢劫寺院和艺术品，破坏了辉煌的希腊-佛教文明，直到那时已经有五个世纪了。中国和波斯文献一致描述了这个游牧部落的暴虐和破坏性行为。
《北史·宋云“征途”——回望520年，宋云在夏巴达克山访可恨可汗，在犍陀罗访特勤——这些匈奴人都被描述为纯粹的游牧民族:“居无城墙，军巡治。以毡子为屋，随你追水草。夏天凉爽，冬天温暖。王举大毡帐，方四十步，四周数毡。国王穿着金色的礼服，坐在金色的床上，床脚是金凤凰。郡主亦衣锦，垂地三尺，穿角八尺长，饰以玫瑰。”宋云还记载，他们有其兄杂婚主义的习惯和对佛教的憎恶:“不信佛教，管别人的事，杀人血食”。根据玄雷的证明，憎恨达赖的人曾经割断了三分之二犍陀罗人的喉咙，剩下的沦为奴隶，毁坏了大部分寺庙和佛塔。疲惫的人们从喀布尔窥视印度的富饶。被印度皇帝塞坚古普塔赶走后，他们不得不等待时机。当印度帝国在塞坚·古普塔死后(约470年)走向衰落时，他们的时代到来了。印度的衰落很可能是笈多王朝内部两派分裂的结果。以佛陀古普塔(约476-494)和巴努古普塔(约499-543)为代表的一派统治着马尔瓦。另一派统治比哈尔和孟加拉。普罗塔古普塔和纳罗沙法相继在这一地区掌权。这些匈奴人受益于笈多王朝的衰落，他们恢复了对印度的入侵。领导这些匈奴人的匈奴首领在印度文学中被称为图罗曼(死于502年)。他不是可汗谁恨人民，这有时是有争议的。我们可以看到，疲惫的可汗生活在兴都库什北部的巴克特里亚和巴达克山脉。这个头目是一个级别较低的王子，或者说是特务机关，无疑是喀布尔的特务机关。在库拉、旁遮普西北部的大雁山、瓜里欧和依兰发现的三块关于他的石碑证明，他不仅征服了印度河流域，还征服了马尔瓦。他的硬币是模仿当代印度皇帝笈多的。在古典梵语中，第一个罗马人的儿子和继承人，Mohilotullo只知道一个赞美性的印度名字“太阳家族”。好像是520年到530年统治他的部落，他被称为印度的阿提拉。他在旁遮普东部的锡尔科特建立了住所。他一定是宋云在520年遇到的犍陀罗的特务。征服克什米尔后，莫伊洛洛回到了犍陀罗，在那里进行了骇人听闻的大屠杀。佛教作家将他描述为一个可怕的佛教迫害者。玄奘记载，只有摩揭陀或比哈尔邦的笈多王朝(可能是上面提到的那罗新笈多)的统治者罗德欧敢于反抗墨家的逻辑。莫希洛托罗在搜寻这个对手时进入了恒河流域。起初，据说安德罗迪耶多在莫洛托莫到来之前撤退了。后来，他发动了突然袭击，似乎击败甚至抓获了莫洛托莫。这个故事以一个道德传奇结尾。除了这一记载，位于马尔瓦的伊兰石碑，日期为510，记载了笈多王朝的另一位王子拜尔娜·笈多的功绩，现在人们认为这些功绩也被用来对付恼人的入侵者。最后，第三任印度国王阿佐·德哈尔·曼(Azzo Dehar Mann，假设是马尔瓦曼达索尔王公家族的成员)在碑文中吹嘘自己在533年征服了匈奴，并强迫莫伊洛向他表示效忠。这些失败之后，莫洛图洛似乎退守克什米尔。在克什米尔，由于一些不为人知的原因，他对犍陀罗的臣民采取了令人震惊的报复行动，中国朝圣者也报道了这一事件。佛经上宣传说，对这种暴行的惩罚是他将来悲惨地死去。