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庄子自己对物质的欲望不重,认为“情欲深,运气浅”;但是对精神自由和顺便求知的渴望对于当时的哲学家来说太强烈了。“威”是指专制寺院对江湖人士的“治理”。“无为”是指寺庙治理的缺失。个人的“不作为”,就是不做帮凶,不为寺庙帮忙,不为寺庙“帮忙”。面对“天地间无处可逃”的专制君主及其帮凶,庄子采取了坚决不合作的态度。这种看似简单的“皇帝不可为臣,诸侯不可为友”,“独善其身,不受世人之苦”在实践中极难实践,需要极大的智慧和勇气。像庄子这样能从容“取物”的人很少。“取物”不易,“游于山中,不中则亡!”在这样的绝境中,更容易“游于道德之和”。但庄子是“学无所不知”的,他启发性情,以万物为荣,喜好自然——他亲自写的作品,让魏晋之人赞叹“自然物不过七物”。无为而治的政治主张可以说是最早的无政府主义(无君)思想。[1][3]
庄子的散文批评哲学博大精深,是中国古典中的瑰宝。因此,庄子不仅是中国哲学史上著名的哲学家,也是文学史上不朽的散文家和艺术家。无论在哲学思想、文学语言、艺术美学方面,都对中国历代思想家、文学家、艺术家产生了深刻而巨大的影响,在中国思想史、文学史上、美学史上、艺术史上、美学史上都占有极其重要的地位。[4]
日本诺贝尔奖获得者汤川秀树、美国物理学家卡普拉、英国近代生物化学家、科技史专家李约瑟、德国著名物理学家、量子力学主要创始人海森堡等都受到庄子哲学的影响。汤川秀树说,他获得诺贝尔奖的灵感来源于庄子“混沌之地的突然而又突然的相遇”。海森堡高度赞扬庄子的技术哲学,在演讲中多次提到庄子的观点。后来,海森堡把庄子哲学写进了他的专著《当代物理学的自然图像》。雷·库兹韦尔的《奇点临近》和维克多的《大数据时代》也表达了类似的想法。