如何评价金瓶梅

我爱了《金瓶梅》十二年。

当初也是年轻人的好奇心。

现在是敬畏。

《金瓶梅》是一部真实的记录和准确的预言，预言了明朝的灭亡。而且明朝表现更差，局部的安全局势也没有维持。自唐朝以来，汉族一代不如一代。唐朝守不住河北，北宋守不住中原，南宋失去百年资源，明朝失去三百年资源——

《金瓶梅》最后一集也有一些问题，因为作者没有亲眼看到明朝的灭亡。天下大乱的时候，其实是人在徐州修黄河。不知道是北宋政府还是金政府在修建。一般这时候进攻方挖黄河淹城，防守方挖黄河堵路。不管淹死多少人，黄河经常改道。

金兵到了清河县，西门的财产并没有丢失。这支金兵大军，真是一支让邱没有犯下罪行的好大军，哈哈哈！据史料记载，匈奴、鲜卑、杰族、突厥、回纥、契丹、女真、蒙古、满洲根本不是这样的。

《金瓶梅》时代，用袁宏道的两句话来评价他“不要脸”。只要《金瓶梅》不被禁，中国人就不会正视自己的问题，更别说解决问题，中国就浪费一天翻身的时间。青山遮不住，毕竟东流。走的人多，就成了一条路。毕竟地球还有五十亿年，人类历史只是个零头，阶级社会更是个零头，没什么好悲观的。

孔孟之道的儒家思想起初对中国弊大于利，但逐渐发展，一只螃蟹不如一只螃蟹，逐渐成为一种深刻的奴才哲学，危害中国到了极致，这也是毛主席晚年念念不忘评论儒家思想的原因。

孔孟，他虽然没有找到一个稳定的主人，但是有冒充牧羊犬的迹象。西汉初年，蜀开始做帮手，陆家已经能帮了。到了董仲舒，我彻底卖身投靠了。在朱那里，天地间没有什么可逃避的，也没有什么做隐士的自由。于是，妓女出卖肉体，文人出卖灵魂，妓女学歌学诗，文人崇尚，互相学习，* * *进步，一个是妾，一个是臣，奴家和儒教混为一体，成为世界历史上蔚为壮观的景象。混得好的成为《金瓶梅》中的蔡状元、安进士，混得差的成为《金瓶梅》中的文秀才、水秀才。

他们再怎么折腾，就是出不了民主自由和现代科学的思想，就是走不出“一治一乱”的历史死胡同，就是挡不住资本主义世界的武力和文学的进攻。我想问问这些中国人:在历史的死胡同里整天兜圈子，你们累不累？

看了《金瓶梅》就知道为什么中国的资本主义的种子发展不起来了。

以西门庆为代表的中国资产阶级有几个致命的问题:没有新教伦理和信用体系，严重依附但不坚决反对封建制度和封建政权(西门庆普遍认为我们虽然赚钱多，但地方官当官更安全)，腐蚀而不是加强国家政权和军事机器，对内殖民而不是对外殖民，没有科技创新就过早进入垄断阶段。

最后的结果是:政权亡了，社会崩了，皮之不存，毛如何能附？又一轮低水平重复建设。至于银资本和金资本，只是外在的差异，货币是与金银一起诞生的。

满洲里、创先明朝的灭亡也是因为经济上的失败，这一点在《金瓶梅》中有所体现，所有有头有脸的人都要穿貂皮。众所周知的东北三宝人参、鹿茸和貂皮是满洲的三大经济武器。说白了，人参鹿茸壮阳，貂皮招摇。明朝中后期，这三样东西成为上流社会的时髦物品，比金银更受欢迎。一方面，明军将士军饷不足，饥寒交迫，在冰天雪地中与满洲决一死战。一方面，达官贵人享用东北三宝，金银源源不断流入满洲。明朝财政赤字连年，这一仗打不起来。

后来清朝跟英国打鸦片战争的时候，国内的达官贵人还是把从英国进口的鸦片、钟表、玻璃、燕窝、呢子当作时尚物品。鸦片等药物吸食后确实有壮阳作用。所以这场仗打不起来。龚自珍给林则徐的信、陈寅恪的《刘传》都谈到这个问题，我就只谈一点。

读了《金瓶梅》，可以知道中国封建统治者的远大理想。他们希望国家是羊圈，人民都是放牧的羊，提供羊毛和羊肉。这个羊圈大一点小一点都无所谓，只要有肉吃就行。他们希望家庭是一个鸡窝，养一群母鸡，给它们生小鸡。母鸡天天打架也没关系。世界上有很多母鸡。于是中国培育了绵羊和红眼母鸡。当时日本人丰臣秀吉的理想是灭中印，让天皇定都北京，自己驻守宁波港，控制军队和贸易。所以日本培育了一种大尾巴狼狗，在家是狼，在家是狗。统治者理想的差距，很大程度上造成了中日两国命运的差距。我应该写一些童话吗？

《金瓶梅》第23集，宋慧莲和西门庆在藏春武的山洞里通奸。宋慧莲嘲笑西门庆:“如果你在冷店放弃冰，你将无法在这冰冷的地狱里找到一个可以行走的地方！嘴里叼着绳子，冻死了，拉出来。”这句话道出了很多信息。

宋慧莲家经营棺材店。以前，棺材店有一个不成文的义务，就是用下脚料(湖北人称之为“白板”或“薄板”，“白”和“薄”都读作“博”)制作一些劣质棺材，到街上收集无名尸体。冬天，乞丐经常冻死在街上。死于剧烈疼痛的人，嘴巴往往是张开的。冻死是一种慢性死亡。垂死的乞丐总想吃点东西，所以经常会在腰间套一根草绳塞进嘴里。有什么用？牛马冬天吃草体重下降，人根本消化不了草绳。最后冻死的乞丐把草绳咬得紧紧的，方便收尸的人拖尸体。

宋慧莲出生在棺材铺。她对“嘴里叼着绳子往外拉”的场景并不陌生，所以这段话完全符合她的身份。也让读者提前体验到陈后来流落街头的经济状况。