古印度法为什么是种姓法？

统治阶级:首陀罗，毗瑟。

种姓制度最重要的特征是职业世袭和内婚制。种姓之间界限森严，不能通婚交往，不能同吃同坐。

印度自古以来就经历了中央集权的社会形态，但种姓制度的意志一直延续，并成为其社会结果的重要组成部分。种姓制度在长期的演变中变得越来越复杂，出现了许多其他种姓和次种姓。种姓制度在一定程度上保护了其成员，但却制造了种姓隔离，维持了社会不平等，对印度社会的发展和繁荣起到了负面作用。

婆罗门神职人员

赫鲁晓夫的贵族。

吠陀中的普通人

首陀罗奴隶，囚犯。

自20世纪20年代以来，在印度河谷发现了几个古城遗址，包括哈拉巴和摩亨佐律界英豪，因此它们被统称为哈拉巴文化。哈拉巴文化大约存在于公元前三千年到前两千年。历史学家普遍认为哈拉巴文化的创造者是印度的原始居民德拉维达人。

公元前2000年代中期，许多属于印欧语系的部落从中亚通过印度西北部的山口涌入印度河中游的旁遮普，征服了当地的大部分德拉威人。入侵者为白人，自称“雅利安人”，意为高贵，以区别于黑皮肤的德拉威人。经过几个世纪的军事扩张，雅利安人逐渐征服了整个北印度。

雅利安人早先过着原始的游牧生活。印度入侵后，雅利安人吸收了德拉威人的先进文化，从游牧转变为定居的农业生活，逐渐过渡到奴隶社会。

由于雅利安人对德拉威人的征服和奴役，以及雅利安人内部的贫富分化，雅利安社会逐渐形成了严格的等级制度，这就是种姓制度。“种姓”一词在印度梵语中称为“瓦尔纳”，意为颜色或品质。因此，种姓制度也被称为瓦尔纳制度。

在种姓制度下，古代印度人分为四个种姓:婆罗门、赫鲁晓夫、吠陀和首陀罗。

婆罗门是牧师和贵族。主要抓神权，占卜祸福，垄断文化，报农时，社会地位最高。

Chhatri是雅利安人的军事贵族，包括国王以下的各级官员，掌握着国家除神权之外的一切权力。

婆罗门和赫鲁晓夫两个高级种姓，在印度古代社会占据了大部分财富，靠剥削为生，所以是社会中的统治阶级。吠陀是古印度社会的普通劳动者，即雅利安人的中下层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家纳税。

首陀罗指的是失去土地的自由人和被征服的德拉威人，他们实际上处于奴隶的地位。

各种姓的职业都是世袭的，互不通婚，以保持严格的界限。不同种姓的男女所生的孩子被认为是贱民，或贱民。贱民不在四大种姓之列，是最被鄙视的。

婆罗门僧侣为了维护种姓制度，宣扬把人分成四个种姓是上帝的旨意，这很自然。在婆罗门的经典《吠陀经》中，波罗门用神话解释了种姓制度的产生，说原始巨人普鲁萨死后，梵天用嘴造了婆罗门，用手造了赫鲁晓夫，用腿造了吠陀，用脚造了首陀罗。婆罗门僧侣还宣扬，那些遵守规则，守规矩的人，来世可以晋升到更高的种姓，否则就会降为更低的种姓。所以，对于广大的工奴，应该逆来顺受，放弃斗争，遵守奴隶主阶级制定的“佛法”，不要在下辈子加重灾难。

为了维护种姓制度，奴隶主还制定了许多法律，其中最典型的就是《摩奴法典》。根据传说，摩奴是伟大的神梵天的儿子。为了确定社会中各类人的正当秩序和婆罗门等种姓的义务，制定了这部法典。其实这只是奴隶主用来欺骗劳动人民的谎言。

《摩奴法典》首先确认婆罗门是世间万物的主宰，而首陀罗只能温顺地侍奉其他种姓。首陀罗不能积累私有财产，不能做出对高种姓不敬的事情。婆罗门和赫鲁晓夫有权夺走首陀罗的一切。

为了镇压下等种姓首陀罗的反抗，《摩奴法典》也规定了许多残酷的刑罚。比如，如果低种姓的人用身体的某一部分伤害了高种姓的人，就必须砍掉那部分肢体。比如动手的要剁手，动脚的要剁脚。

法律面前四级不平等。根据《摩奴法典》，对于侮辱一个婆罗门，赫鲁晓夫将被罚款100帕纳(货币单位)。如果被狗吠屋骂了，罚款150到200帕纳。如果首陀罗骂，他会把滚烫的油倒进他的嘴里和耳朵里。相反，如果一个婆罗门侮辱赫鲁晓夫，只会被罚50帕纳；侮辱寺院，罚款25帕纳；侮辱首陀罗被罚12帕纳。如果一个高种姓的人杀了一个首陀罗，只能用牲畜补偿，或者干脆自己清洗一次。

《摩奴法典》还对所有种姓的基本生活必需品做出了复杂的规定。比如规定不同种姓的人不能共处一室，不能同桌吃饭，不能喝井里的水。不同种姓的人严格禁止通婚，是为了让种姓的划分永久化。

每个种姓都有自己的机构，处理本种姓的内部事务，监督本种姓的人严格遵守摩奴法典和传统习俗。如果有违反者，将受到婆罗门祭司的惩罚或被驱逐出种姓。

被驱逐出种姓的人也成为贱民。贱民只能在村外生活，不与婆罗门接触，只能从事搬运尸体、清除粪便等被认为是最底层的职业。达利特人在路上行走时，要佩戴特殊标志，嘴里发出特殊的声音，或者敲打一些器皿，提醒种姓较高的人及时避让。如果一个婆罗门和一个贱民接触，被认为是不吉利的事情，回来后会举行净化仪式。

影响:一是使社会结构僵化，劳动力结构僵化。并且阻碍劳动力身体素质和文化水平的提高，造成劳动力素质低下，不利于经济发展。

其次，种姓制度与村社制度一起构成了印度社会不可动摇的两大支柱，这使得印度的统治者在几千年间变化很大，但从来没有改变过印度社会，使印度社会处于帕累托次优状态。

第三，不利于民族团结，也是印度屡遭外国侵略征服的原因之一。