中国作为礼仪之邦的历史渊源是什么？
第一，尊老敬老
在中国，从原始社会到封建社会，人与人之间的政治伦理关系都是以宗族和家族的血缘关系为纽带的，所以我们在家庭中尊敬祖先，在社会中尊敬长辈。因为中国古代社会推崇礼治和仁政，所以尊贤成为历史的要求。
第二，仪器还是合适的
中华民族历来注重通过适当的形式来表达人们丰富的内心情感。遇到重大节日、重要事件，有很多约定俗成的仪式。如果获得丰收，就要用歌声来庆祝；当你遇到困难时，祈求神灵的保佑。久而久之，形成了许多节日和礼仪形式，如春节、元宵节、中秋节、重阳节等。几乎每个节日都有自己特定的风俗习惯。
第三，对别人有礼貌
在任何文明社会和文明民族中，人们总是非常重视文明礼貌。因为礼貌是人类社会促进友好和谐的人际交往的道德规范之一，也是与他人建立和谐的桥梁。它标志着一个社会的文明进程，反映了一个民族的精神面貌。中华民族历来非常重视遵守礼仪规则，对他人彬彬有礼。这些有趣的经历，无论是过去还是现在，都很有启发性。具体来说，主要有两点:
(A)善待他人
与人相处，先做好人。而这个“善”应该是发自内心的真诚，中间真诚，外表正式，而不是花言巧语和繁文缛节。《礼记》云:“以礼待夫者，自惭形秽，敬人也”(注:《礼记？屈李商”)。如果你表面上恭敬热情，内心却虚伪，或者只是内心恭敬，却没有表情，这是不够的。应该在外表上保持一致，才能从根本上消除人与人之间的隔阂和摩擦，进而相互尊重和爱护，友好相处。
要尊重别人，就要平等对待别人，不分等级和级别。如果只祭奠上层，以财权取人，以利益取人，其实就是小人所为。《论语》？子涵:孔子看到人们穿着丧服，帽子和衣服，还有盲人。他们一见面，就算这些人年轻，孔子也会站出来。走在别人前面时，你必须走得很快，以示尊重。
(2)互惠
礼貌是对他人有礼貌的重要标准。也就是说，接受别人的善意，我们必须以同样的礼貌回报。这样，人际交往才能以平等友好的方式良性循环下去。所以《礼记》说:“礼尚往来，去而不来，非礼也；来而不去是不礼貌的”(注:礼记？屈李商”)。
对于恩人来说，应该是一滴水之恩，泉涌相报。在古人眼里，没有什么比忘恩负义更伤仁的了。子曰:“以德报德，则民劝矣”；“以怨报德，那么受惩罚的人也要受惩罚(注:礼记？表”)。可见，“以德报德”是以物待人的基本道德修养。当然，交流的礼貌也要适度。送礼物的初衷是表示尊重和回答。所谓礼物有轻有重，并不是越多越好。就像庄子一样？《山木》篇说:“君子之交淡如水，小人之交欢如初；君子淡泊亲，小人甘于舍。无缘无故的加入，也会无缘无故的离开。”
第四，仪器具有整体性。
一个人的外貌和举止是他的修养和文明程度的表现。古人认为，仪态端庄，进退有度，尊敬执事，举止得体，既能维护个人尊严，又有助于求学德。古代的思想家曾经把动物的皮毛与人的外貌相提并论。鸟兽没有皮毛不可能是动物。人失风度，即不是人。
古人对乐器的要求难免过于繁琐。其中最重要的是以下三个方面。
(1)着装仪容:弟子的规矩要求:“冠须直，结须结，袜鞋须紧。”这些规范对于现代人来说还是很有必要的。帽子适当打结，鞋袜裁剪严密，是乐器范畴概念的基本要求。如果一个人衣冠不整，鞋袜不正，往往会让人感到厌恶甚至恶心。这样的人谁会亲近？当然，着装一定要适合自己的职业、年龄、生理特点、生活环境以及所接触的人的风俗习惯，做出得体大方的选择。化妆和做作只会适得其反。
(2)行为:孔子说:“君子不重则不有力，学问不固”(注:《论语？学而”)。这是因为只有庄仲才有尊严。否则就算学习了也巩固不了。具体要求“立如松，坐如钟，行如风，卧如弓”，即站得直，坐得稳，动得利索，侧着睡。在公共场合不要轻佻亵渎，而要庄重谨慎冷静，做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”(注:论语？颜元)，处处符合礼仪规范。
(3)言语修辞:语言是人们思想、情感和文化修养的一面镜子。古人说“辞藻诚，所以也是事业”(注:《易？干文”)。把文字的真诚修改作为立业之本是有道理的。而要“言出必行”(注:论语？鲁兹”)。要赢得油嘴滑舌的人的信任是不可能的。二是要谨慎。古人说人生而为天，舌头上紧紧裹着两排牙齿，嘴唇上盖着厚厚的一层，就是说人说话一定要小心。当然，古人并没有要求人们少说话，而是根据具体情况说话。说话的时候就说了，沉默的时候就沉默了。子曰:“能以言而不用言，则失人；“别用言语跟它说话，闹个失态。知者不输人，亦不输言”(注:论语？卫灵公”)。事实就是如此。
以上几个方面是中国传统礼仪的精髓。虽然时代变了，但古人对gfd的重视和对整洁美观的要求，还是值得今天借鉴的。外在形象是一种无声的语言，它反映了一个人的道德修养，也传达了一个人对整个人生的内在态度。他有着优雅的外表，无论走到哪里，他都把文明的春风带到那里，受到人们的尊敬。