中国古代天皇制的发展历程
创造并逐步完善
秦汉魏晋南北朝是天皇制从初步建立到初步完善的时期。这一时期天皇制的特点主要表现在以下几个方面:一是神权被皇权进一步利用。秦灭六国时，先帝自称“赖宗庙之灵”，后采邹衍“五德之运”论，用天人感应论，“以为周得火德，秦周无敌，是水德”。从此，“五行相抗”理论成为新王朝取代旧王朝的理论基础。汉武帝时期，董仲舒发展了儒家君权神授理论，给君权披上了一层神圣神秘的外衣。君主政体和神权政体的结合强化了君主政体不可侵犯的原则。第二，为了维护皇帝的尊严，礼乐制度被进一步加强和利用。刘邦龄，著名儒生舒，带领弟子们一起搞了一个仪式，“古礼与秦义相结合”。经过几个月的努力，公元前200年，新建的长乐宫建成时，王公大臣们开始实行迎亲礼。统治者大力加强礼仪建设，使礼仪成为维护社会政治秩序、巩固等级制度、调整人与人之间各种社会关系和权利义务的规范和准则，以礼入政法，提倡“礼为基础，刑为辅助”，并不断完善；同时，他们还宣扬儒家的“礼治”理论，倡导“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的“三纲”和“仁、义、礼、智、信”的“五常”，确立了皇帝的至高地位和上下级的等级关系，成为指导立法、司法和行政的基本原则。第三，皇权在消除了来自各方的侵扰后得到巩固，经历了与各方政治势力的较量和斗争。隋唐是皇帝制度的完善和成熟时期。隋朝开创了统一的局面，皇帝制度在新形势下得到充分发展。隋朝以前，尊称只有“皇帝”二字，被认为已经充分表达了天下最尊贵最尊崇的内容。当李治到达唐高宗时，他的大臣们封他为“皇帝”。意思是高于一般皇帝的特殊称号，是称号的开始。自此，皇帝生前尊号制度逐渐确立。在庙号和墓葬方面，唐代以前，皇帝的庙号是根据本朝已故皇帝的政绩和地位来评定为“祖”或“宗”的，并不是每个皇帝都能享受这种“殊荣”。从唐代开始，建立了庙号制度，其中创始人称为“祖”，以后所有君主称为“宗”。礼仪制度方面，隋文帝太常庆牛弘修订的有130五礼，唐太宗制定的有138贞观礼。的西安(130)和的凯(150)。头衔、称谓越来越多，礼仪规则也越来越细致。所有仪式的共同特点是注重皇帝的威严。就伏羲和诏令而言，秦汉皇帝有六印，隋以后确立了八印制。八种印章有不同的名称和用途。在皇位继承方面，这一时期的统治者不断加强和完善皇位继承人的设置和管理。隋唐制定了隆重的册封皇太子的仪式，并设置了大规模的东宫官署。在后宫制度和外戚政治方面，隋唐后宫的等级制度更加严格，后宫制度也更加完善，尤其是皇后的地位在上一代的基础上进一步提高。从唐代的开篇仪式来看，《五礼》中关于皇后和皇太后的礼仪条文占了整个篇幅的近六分之一，增加了前代所没有的“皇后受群臣祝贺”和“国内外宫女入宫”的礼节。这一时期，天皇制的其他方面也有不同程度的改善。
进一步发展
宋元时期是天皇制的进一步发展时期。在礼法方面，宋徽宗续写了230卷的《新礼治五礼》等。在印章和诏令方面，宋朝使用印章制度更为严格。“你应该分享宝藏，外部符号室是玩的。请内符宝郎求宝，封之，交外符宝郎担之。”这样做的目的是使内外互相牵制，防止弊端产生。到了宋代，皇后的地位更加突出，这其实是皇权提高的一种体现。宋朝皇权扩张，皇后地位上升。当时还确立了慈禧太后听政的仪式。自宋太宗以来，在新皇帝登基之初，皇太后听政已经成为一种固定的制度。在外戚制度方面，宋朝采取了较好的措施。历史上说“无汉王之患，唐无吴魏之患”。主要原因在于“扶家之贤，直母之德”。其实这无非是吸取汉唐教训，大力强化礼仪制度，加强对后妃思想活动的约束和控制的结果。在宋代，外戚只被赋予一定的地位、荣誉和金钱，而没有实权。按照规定，“当时没有外面的婚姻助理。”就宗室制度而言，“宋制度下，宗室之王出生于襁褓之中，受到尊崇。名存实亡是没有用的。下至，有记，玉帝有名，宗教学有教，郊祀，，国庆有秩鲁。”在宋朝，宗室被给予了很高的政治经济待遇，也就是没有权力。过了几代，宗室基本和普通家庭一样了。
加强和巩固后的成熟
发展期之后是强化期，天皇制在清朝强化到顶峰。这个时期也是天皇制灭亡的时期。清朝极力提高君主的权力，从制度上保证国家统治权力的高度集中。在这方面，清朝远远超过了以前的朝代，但与此同时，帝国社会与地主阶级统治集团的矛盾也越来越尖锐。皇位继承方面，皇室对皇位的争夺非常激烈。雍正帝时期，除了用一种非常残酷的杀戮和迫害的方法来消灭政敌之外，从根本上决定废除以官制为前提的预立皇太子的方法，转而采用秘密立皇太子的制度。这一制度的确立，在历史上尚属首次，是对2000年以来历代王朝立酋长为亲王制度的否定，是对封建法规和传统风俗习惯的突破。在当时，这样做需要很大的勇气和胆量。从其效果来看，雍正的做法与让长子做太子的老办法相比，优势明显。长子被取消了注定做候补皇帝的资格，在诸侯中有时也能起到鼓舞人心的作用。