犹太教、基督教和古代中国的神是一样的吗？
秦朝的出现比以赛亚预言的晚了五百年。中国在以赛亚先知(公元前720年-公元前681年)的东周时期(公元前770年-公元前256年)。
也有人说:这里的Sinim指的是犹太人在埃及南部居住的Syene(赛音)。其实Sinim和Syene的发音相差很远。而且以赛亚说这话，是从大的方向说的。从东到西，他说是大事，赛内只是埃及的一个小镇，这不符合逻辑。此外，以色列人现在称中国为“sinim”。众所周知，犹太人向来以刻板著称，他们的风俗文化千百年不变，所以这里的‘sinim’被翻译成秦国，意思是中国是对的，是圣经的原意。
还有很重要的一点:据说中国是世界上唯一没有被亡国的文明古国，中国也不是像其他被亡国的古国一样昙花一现。现在考古发现表明，过去很多处于鼎盛时期的古代强国，淫乱腐败，宗教一塌糊涂，统治者极其嚣张；但中国不是。这是一件神奇的事情。所以中国在以色列民众中一直被称为Sinim。
天主教和后来的新教传入中国，明朝的利玛窦等传教士开始将《圣经》翻译成中文。于是，利玛窦在他翻译的《创世主耶和华》中发现，中国本来就有上帝的概念和信仰，只是随着历史的延宕慢慢被遗忘了。所以在中文圣经中，神和神是造物主耶和华的名字，有时也称为“天”。
◎圣经中“道”的经文
圣经中关于“道”的经文是:“太初有道，道与神同在，道就是神。这条路在太初就与神同在(约翰福音1:1-5)，“太初，神创造天地”(创1.1)，“神对摩西说:‘我是我’”(《出埃及记》3.14)。
◎中国传统文化定义道。
“事物是混合的，天生的。孤独寂寞，独立而不改，走来走去无危险，可天地之母不知其名，“道”字强于“大”字(《道德经》第二十五章)。有一个在天地之前就存在的谜。在沉默和虚荣中，独立从不改变，一直奔跑。他是万物之源。我不知道他的名字，但以“道”为名，可以形容他奇妙无限。”最大者最有名”(孙希丹《礼记》)。
孔子解释说:“道是万物之因，失普者死，得普者生。反其道而行之，则必输无疑，做对了，则必成功。古语所在，圣人尊之”(《孔子文集》卷十七)。
书籍经典？唐高:“天佑善恶”，译为“天佑善恶。”
《道德经》第六十二章:“古代是什么让这种方式如此昂贵？不要说‘谋财害命，罪大恶极？所以，贵为天下。》，翻译:古人为什么视道为最宝贵？答:难道不是‘因为凡求的都得着，认罪的都得赦免’吗？所以被全世界珍惜。
“道生万物”是中国传统文化的核心理念。很多排斥基督教的中国人或宗教，都坚持否认‘圣经上说耶稣是神的儿子道成肉身’的说法。其实如果你真的认可了‘道生万物’，那么就很容易理解神化身了。更重要的是，这里揭示了“道”的本意:道是客观真理，道是客观真理的创造者，道优先于万物。
◎圣经中的意义和中国传统文化的意义。
基督教和圣经经常提到“因信称义”和“义人因信而活”。亚伯拉罕是基督教和犹太教的创始人。神见亚伯拉罕信靠神，就以他为“义”。现实中，包括一些基督徒，对“义人”的概念并不是很清楚。《圣经》中的义或义人的意义，是以“人认识神，信靠神”而言，进一步说，认识神的道，遵行神的道，就叫“义”。
中国古代文化是怎么说这个意思的？“顺天之意，义之法也(《墨子？天志中”)，意思是“顺天意为义之本”；舍生取义”，正义与大道。中国传统文化“德”就是这么来的。所谓“道德写春秋”。
◎圣经中的耶和华
我们从《圣经》中摘录了一些关于上帝的诗句:
"起初，上帝创造了天地(创造1.1). "
“上帝说，‘我们要按照我们的形象，按照我们的样式造人……’所以上帝就照着自己的形象造了人，但他是照着自己的形象造了男和女(创1.26-27)。"
"耶和华在万国的眼前显露他圣臂(以赛亚书52.68+00). "
"因为他探索到地极，看见整个世界(约伯记28.24). "
“犹太人和希腊人，没有区别。因为万人只有一个主，他恩待一切呼求他的人(罗马书10+02)。”
…
◎中国传统文化的“天”不是自然的天。
中国称神为帝、神、天、御天、昊天、御神、昊天神、维帝神，中国文化以“天”、“天”、“神”指代神。《将军典·礼典》:“所谓天帝，盖苍茫之元气，谓之天道，望远之苍穹，谓之天道。没有什么比皇帝更受人们尊敬的了，所以他被称为上帝”。“天”作为神的用法出现17次，“帝”作为神的用法出现4次。《诗经》中“天”作为神的用法出现了118次，“帝”作为神的用法出现了413次。“天”在《经》十二周文献中出现了116次，“地”只出现了25次。
？“天聪明，人聪明，怕天亮。魏明上下都是人。崇哉有土”(《书经？皋陶·休谟)，翻译:“上天能像我们一样听和看；神明明是褒扬善，惩罚恶，就像我们褒扬善，赢得世人的尊重；这种联系达到了上界和下界。地面上的政客们应该保持什么样的敬畏。"
只有祸从天降，才是德之吉祥。根据每个人的德行，上天要么带来灾难，要么带来祝福。
中国古代的圣王，懂得敬畏天道，不辱天道赋予的使命。即使新国王从前任手中接过皇位，表面上也是老国王任命或退位，但中国古代人认为真正立王废王的是皇帝，是“君权神授”。孟子和万章在退位问题上有过一次对话:
万章问孟子:“天子赐天下于舜，是真的吗？”
孟子回答说:“没有..天子不能把天下给别人。”
万章又问:“舜得天下时，谁给他的？”
孟子曰:“神赐于他。(《孟子？上章”)"
天道不是指自然界中的“天”，而是上帝的称号。
◎一些关于中国古代文化的信息，几乎和圣经一样。
“皇帝交了中国人，他逾越了前圣王的领土”，翻译:“帝神将中国及其人民的领土赐给了前圣王”；和圣经:“提前确定他们的年龄和他们居住的界限(行为17: 26)。”
书籍经典？说到人生:“想到了陶，皇上把它给了梁弼，梁弼代替了”，翻译:“我在恭恭敬敬默默想天的时候，梦见上帝给了我一个助手，他替我说话。”；圣经中说:“所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在邱坛献祭烧香。上帝接受了所罗门王的虔诚。在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说，你要我赐你什么。你可以问' (列王纪上3: 3)。”
在墨子？在天志中:“而我知道，爱天之人者厚。他们说磨是日月星辰，显道，使之四季，春夏秋冬，盛夏雷雨雪，霜降雨露，使民以种粮麻得财，列为山川之谷，播种百事，待民之善为王侯侯波，以赏贤惩暴。”而我知道上帝对人的爱是如此之深，我有我的理由。因为上帝把日月星辰晨光分开照耀人间，制定了春夏秋冬四季，以为纪法、霜雪、雨露会使五谷生长、丝麻繁盛，人民才能供应货币。他们还把山川划分为谷，传播各种事业，并设置王公王公，监察人民的善恶，赏赐贤者，惩罚贪婪和暴力，收集五金和木材，鸟兽，用来搞粮食和丝绸。这和圣经上说的“神创造天地，是人类的救主，神掌管万物，神使人掌权，教育和监督世人”是一样的。
“天道不是学徒的命，赋予他身心知识，是为了帮助他协调事业，使他有永恒的资本(孔英达《尚书正义》)。意思是:神不仅给人生命，也给人身心；而是要进一步给予他们生命的元素，让他们能够拥有延续生命所需要的保障。上帝不仅创造了我们，还用道来引导我们。
司马迁在《史记》28中也说。《禅经》:“神也是天的别名。神无二主”，意思是天和神是同一个称谓，只有神才能称为神(即唯一的真神)。
所以神这个词，绝不是中国古代人对“人”的一种理想人格向往，而是对造物主的一种称谓。中国古代的神和犹太教、基督教中的现在的神、造物主是一样的。
原来神是个不折不扣的中国本土词，系列第五。