女娲陵墓之谜:创世之母女娲的陵墓在哪里？
女娲是中国古代神话传说中的艺术形象，也可能是真实存在过的历史人物。传说中的女娲是伏羲的妹妹，被哥哥封为皇后，生活在你水的阳光下。她对人类最重要的贡献是“泥造人”和“炼五色石补天”，是中华民族的始祖。
在古代，女娲生活在极其艰苦的自然条件下。此时“四极弃之，九州裂之，天不重叠，地不发达，火F炎而不灭，水不绝，兽吃人，禽夺老弱。”面对人类面临的巨大天灾，她挺身而出，“炼五色石补天，断鳌足以立四极，杀黑龙助冀州，积芦灰止之。”她以无穷的智慧和大爱拯救了人类社会，创造了人类文明。从此“天补，四极正，* * *枯，冀州平，狡虫亡，民生改善。”可以说，没有母亲，就没有后代；没有女娲，就没有中华儿女的一切。此外，女娲还制作了一种乐器——笙簧，为人类做了一个婚姻媒人，为后代繁衍做出了巨大贡献。有学者认为，女娲与伏羲结合后，后代主要有龙飞(朱湘)、乾隆(郝颖)、巨龙(大庭)、龙将(混沌)、龙图(康殷)、水龙(陆离)、青龙(句芒)，此外还有赤龙。从这个角度来说，全世界中华儿女的血管里，都充满了女娲殷红的血液，都继承了女娲的遗传基因。在所有中华儿女心中，都有一份对中华民族伟大母亲的深情。
后人出于对女娲的缅怀，修建了女娲陵和来沃寺祭祀。但由于对女娲主要活动区域的看法不同，女娲陵在哪里也有不同的看法。
一种观点认为，女娲当年的活动主要在黄土高原的山西，主要在冀州。古人认为冀州在两河之间，是山西中南部的大部分，包括今天的太行山、太岳山、吕梁山。女娲编造的天，大概指的是原始人类居住的“山洞”的洞顶。因为当时发生了巨大的地震，山体滑坡，地裂缝，人类居住的山洞天顶开裂坍塌，导致“天破地裂”，用五色石填天是女娲的壮举。今天太行山区很多地方都是“五色”花岗岩地质构造，所以太行山区有很多女娲遗迹，如天台、瓦黄洞、瓦黄洞等。
在古代，女娲生活的时代，文明体系还没有建立，不可能有都城。因此，她实际上是以母系部落首领的身份统治着世界。《道史》说女娲统治的原生地黄忠，很可能就是龚宇记载的冀州中火山。在北方人的口语中，“黄”和“火”的发音相近，所以有可能把中火山误记为山。可以推测，女娲“治民”所在的“瓦黄故都”在山西省洪洞县赵城镇后村。后村位于冀州，附近发现的仰韶文化和龙山文化遗迹也可以证明这一观点。后村大概形成于商周时期，因是诸侯封邑之地而得名。
女娲死后，她的最后安息地——“女娲陵”也在后村。女娲墓在宋初《太平宇宙》中已有提及，说墓在赵桐梓城东南五里，高二尺。据《清代县志》记载，宋初五户封守陵，春秋时祭祀。女娲陵墓位于后村东北，分为两个陵墓，一个是主陵，是一个高四五米，周长约50米的圆形土堆。辅助陵墓位于黄愚庙的西侧，其大小与主陵墓相似。一般认为，主陵埋葬的是女娲的尸体，辅陵埋葬的是女娲生前用过的东西。在女娲陵副陵东侧，有一座规模宏大、历史悠久的瓦黄庙，被称为“瓦黄圣母庙”。寺庙东西宽约120米，南北长300米。寺龄未考，唐天宝六年重修。大雄宝殿内，主像为女娲，壁上绘有女娲破岩炼石的故事。现在寺内有三棵古柏。最大的是“猴头菇”，高20多米，直径8.5米多。据《轩辕黄帝曾赴山西万荣女娲圣地“扫地祭祖”的传说，是黄帝来此祭拜女娲陵墓时所植，就像陕西乔杉的“黄帝手植柏”一样。
从古至今，后村黄愚寺一直是享受历代帝王祭祀的国家级寺庙。寺庙中有宋开宝六年新建大宋黄愚寺的碑文，有元十四年重建大元郡黄愚寺的碑，还有明清多位皇帝送来的御碑。宋代的碑上说:“是对各郡各县的召唤，境内要有始皇帝的陵墓，以便建庙，随时享用，老百姓祈福。那是在平阳，老县城，是女娲的原庙。于是下令藏事要隐，司事要负责功德，选材要优，工匠要召，这样坚固易脆，没了再做新的。”这座建于唐代以前的来禾寺，其实是人们认为很久以前女娲就葬在后村的见证。历代皇帝的御碑文，使后村的女娲岭、来和寺在历史上享有较高的待遇，与其他地方的同名寺庙有很大区别，成为国家级寺庙。
另一种观点认为，女娲的葬地在云南省怒江州兰坪县。这是一个叫傅永法的学者通过研究《山海经》发现的。山海经？《野西经》曰:“西北海之外，野之一隅，有不谐之山，名曰劣子，守二黄兽，水，名曰寒夏水。西有湿山，东有帘山。于攻功果山。”他认为，这些话与今天云南剑川县的西北部和兰坪县的东南部非常吻合。
当时有座山叫周夫子，裂开合不上，一山变成两山。《穷小子》是剑川县上兰乡扶南在木村西南的核山和水梅行政村西北的美丽山。白语福在木原名“福斋”，是“坏负子”中“负子”字的近音。在核山和美丽的水山之间有一条小溪把两座山分开。古人认为两座山本来就是一座山。“两黄兽守之”是在当时周夫子山相应位置用黄色画出的两兽，用来表示周夫子山的位置。步州山和步州夫子山是两座山。郭璞在评论《山海经》时说:“工与颛顼争帝，怒而触之，不思山。天空完美，柱子断了。所以这座山缺坏东西，不受待见。”其实郭璞把坏山错当成了坏山。但布舟山位于丽江县九合乡河源行政村水塘箐村北关。是古代工业国家南下的门户，是主要道路经过的地方。
《山海经》中所说的“冷热水”，是兰坪县东南的童店乡风华行政村黄木村东南的一条水流。这条小溪今天不为人知，它在鱼夫宰姆的东南方向流入姜白石。这条小溪在《山海经》里？在西方时代的三大经典中被称为“流沙水”。姜白石发源于剑川县西北界的老君山，这里的一段河在书中自然被称为“观水”。“水西有湿山，水东有帘山”，意思是溪西有一座山叫湿山，就是今天溪西的青岩头，在兰坪县；小溪东侧的幕山是指今天小溪东侧的山梁，在剑川县境内。“禹攻* * *功果山”，指今两县交界处的鸡足山。
* * *共国是炎帝曾孙之子共工建立的国家。其驻地在丽江县石鼓镇石鼓街与红石崖之间的金沙江河谷。* * *公国在南方门户防守，大禹绕道步舟山，终于消灭了* * *公国。
古代说女娲是伏羲的妹妹，伏羲是黄帝。《山海经》说，颛顼之子舒氏立国。这个舒氏国位于剑川县上兰乡新胜行政村驻地新胜一，在溪东脚下。书中还说:“女娲肠化为神，在李广之野，过马路。”从字面上看，女娲葬于“李广野田”，即李广山。“李广”二字换成“利广”，相当于兰坪县童店乡风华行政村黄木村以南的山。这座山不高，上面有树，多是松树。在山顶茂密的森林中，有一个直径为10米，高约1.2米的圆形土台，高出周围的缓坡。推测这是一座古墓，是女娲的葬地。
还有一种观点认为，河南淮阳的太昊陵其实是来沃寺。淮阳城北有一座保存完好的太昊伏羲陵。当地人称伏羲为始祖，但实际上“以土造人”的始祖应该是母神女娲。女娲和伏羲关系密切，两者往往是一体的。五代杜光庭说，周琛是太昊的市场，东莞有伏羲来卧寺，东莞外有伏羲墓，称为翁婆墓。这清楚地告诉后人，伏羲庙曾经是女娲和伏羲享用的庙宇，最早的庙宇是来沃庙。
在今天的淮阳，每年2月2日到3月3日，有一个月的太昊陵庙会，规模很大，附近几个省的人都来赶集。这种情况在《诗经》中已经有所体现。《礼记》里说，仲春月，祠堂里祭拜女娲，也说“仲春三月，男女情不自禁奔”。这个庙会其实起源于对女娲的祭祀。在太昊陵任贤殿西北角的青石台上，有一个石窟，俗称“子孙窟”。那些寻找孩子的人在那里朝拜，必须用手触摸洞门。这个后代石窟是古代女性崇拜的典型遗迹。
太昊伏羲陵有个女娲观，里面自古就有卖泥娃娃的。这个习俗来自对生殖女神女娲的崇拜。庙会期间，当地人还卖了一个泥狗的泥塑，被历史学家称为图腾文物的活化石。泥狗中有一只脸较大的猴子酷似人类和猴子，它的腹部被画成女性阴道的形状。这是泥狗里唯一的脸，居然是女娲。
中国神话体系中的创世女神是女娲，据说掌管人类的婚姻和繁衍。女娲是母系氏族社会的神灵。随着男性在氏族中地位的提高，男神再次出现，即伏羲。其实女娲应该在伏羲之前，但是到了父系氏族，女性地位低下，伏羲的地位高于女娲，女娲甚至成为伏羲的妹妹或妻子。所以，本来就是始祖的女娲，也把自己的创造成果附在了伏羲身上。根据以上论述，这一观点的最终结论是:淮阳太昊伏羲陵的前身是来卧寺。
女娲陵墓在哪里？从历代官方态度来看，女娲陵墓应该位于山西侯村。但考证古籍、实地考察的最终结论多少有些道理，结合民俗学去研究就更有说服力了。女娲是神话传说中的人物。也许她的陵墓根本不存在。所谓女娲陵墓，无非是后人纪念的地方。真假纪念陵墓其实说明女娲确实是我们中华民族公认的祖先。