唐代七大奇观有什么艺术特色？给每个类别举几个例子。
有很多人说李商隐的诗很美，但是谴责的人好像也很多。从唐末李富痛斥李为“淫无道”的不成文之人，称其“一言不学报国，无纤奖”，到清代黄子云的《诗》，痛斥其为“三百罪人”。这些批评一般都是针对他的诗，充满了男女之间的芬芳与风情，所谓“为善”“辱名”。阿明诗人王世贞在《论全唐诗》中痛斥“义山浪子，瘦而有才”，鄙夷之情溢于言表。沈德潜拒绝接受《唐诗别集》中李贽的无题诗，很可能是为了排除他的“情色”。明末清初诗坛出现了一股模仿李商隐风格的小浪潮，对他的评价也是此起彼伏，褒贬不一。近50年来，唐诗研究领域也呈现出一种褒贬交替的有趣现象。20世纪五六十年代，由于当时特定的政治文化格局和批评标准，对李的评价相对较低。北大55级红皮书《中国文学史》几乎全盘否定李商隐，称他是“反现实主义”诗人，他的诗是“对新乐府运动的一种反动”。主流学界有些认识到李诗歌好处的人，只能婉转地说:“当然也不是完全没有值得肯定的地方。如果我们把他放在适当的位置，实事求是地评价他……”(见《论李义山和他的诗》，文学遗产，1958，218)。但在70年代初，李商隐因其诗歌流露出尊法反儒的思想倾向而大受推崇。他被称为“进步诗人”，称自己的作品是“诗化的法家政治”，说自己的无题诗“暴露了复辟派”。(注:参见李商隐《童欣无题诗》、《晚唐儒法之争》等。，并出版《教育革命通讯》1975 1、《吉林师范大学学报》1976 2等。)梁潇的《论李商隐无题诗》(历史研究第2期，1975)也谈到了李在牛与李二的斗争(即儒法之争)中的“孤独与愤怒”。新时期以来，政治上研究李商隐的人还是很多的，而且大多是结合他的大量充满政治讽喻的诗歌，形成一个热点。
我们知道，李商隐的许多不加掩饰的政治诗，如《隋世东》、《两首有情诗》、《重情》、《寿安公主受降》等，都表现出尖锐的政治锋芒。他的《陈后公》、《武功》、《南朝》、《郭敬明》等诗，充满了强烈的现实批判意义。《为刘呐喊@ (12)、《为刘呐喊》、《人欲》、《汉南书》等。，尤其是《去西郊百韵》是对时政的公然批判，表达了自己的政治见解。他的大部分史诗都带有强烈的政治讽喻性，如《嘉盛》、《咏史》、《汉宫》、《茂陵》、《隋宫》、《北齐二首》、《龙池》、《华清宫》、《傅侯》、《启功词》、《马嵬》等。即使他的一些诗歌没有落入政治历史的主题，但诗歌中表现出的风格和气氛仍然弥漫着浓厚的政治和历史气氛。所以，大政治家王安石对李商隐的心学精神十分钦佩，说他的诗中充满了生命情感和政治理想，如“欲回天地而上船”，“江海三年客，千辛万苦百战”。朱在为的诗作序时，也称赞他忧国忧民，这是深深地寄托在他身上的。所谓“风之声，曲宋遗风”，所谓“能与曲江老人相视而笑”。朱彝尊《论静志诗》也说，李的政论诗和咏史诗“都是溢美之词，是的遗风，能扬少陵”。
这里有一个问题，李之所以被肯定、被赞扬、被重视，是因为他用屈语代替了露骨的语言，用散漫的语言代替了壮语，表达了政治情感，赋予了政治批判的重任。因此，他的大量“无题”诗披着香草美人的传统，归结为政治情怀的寄托，甚至是君臣之叹。姚作品中有多少站台？余，歌舞亭，许多玉芙蓉，跳舞睡鸭，许多桂花梅桩，绿萼杜兰，庄生蝶，杜鹃，都成了政治暗语，表达了政治上的忠与怒，留下了官毁人亡的痕迹。朱和的《倚山诗注》和现代叶从岐的“和解”大体上走的就是这条路。——李商隐虽然身处政治漩涡，风雨险恶，但“时代”让他不敢声张。但我们在他面前读过很多政治诗和诗词，或直抒胸臆，或借古讽今。用词也很偏激刻薄，似乎没见过什么忌讳。他的人生和事业的大起大落，大多是因为牛与李之间的生存尴尬，也就是说，不是因为政治情感的文字(诗)，而是因为险峻的人际关系。牛党骂他的是“奸诈奸诈”、“狡诈不谙世事”，多指人格气节的攻击。如果他的“无题”诗真的是关于政治，即使他们是回避可疑的亲信或令狐。
个人恩怨，真的没必要藏得那么隐晦，那么深刻，出于妖的淫荡，到了悲天悯人的地步。由此，我一直怀疑他的“无题”诗大多与政治无关。最多是和生活的异常挫折或尴尬夹杂着事业上的困难有关，心情很危险，加上性格上有点孤僻和愤怒。他的一首诗《写意》(即《闫妍一路隔林》)几乎无题，是这种意境的典型，尤其是那两句“日留一夜照于花边，云自市阴”，是一种对世界的悲凉感，是一种悲天悯人的思想。所谓“寄托”也很大程度上落在这个层面上——他的大量“无题”诗，或深沉晦涩，或深情缠绵，或寓意深刻，一个“深”字显然不在香草美人的政治主题上。