南岳七十二峰散文随笔
刘宋徐陵时期对恒山更多峰名的形成起了重要作用。他的贡献主要集中在两个方面:一是为这座山划定了山界。通过初步考察，他第一次对衡山这座巨山下了明确的定义:“背雁为头，岳麓为脚。”(《恒山的故事》)也就是说，这个范围内的所有山峰都属于恒山的山峰，这就为人们准确判断一座山峰是否是恒山的山峰提供了依据。二是确定名峰的数量。他为恒山确定了名峰的数量:“山中有七十二峰。”其实当时衡山没有72个峰名，他也数不过来。据说这座山有“七十二峰”，是中国古代数文化中极阳之数九和极阴之数八的产物，以此来形容众多的山峰。但后来因为广为流传，被当成实数，南岳的名峰也就仅限于此了。
很难知道南岳七十二峰的名字都是什么时候形成的。从现有资料来看，历史上第一个把72座山峰全部列出来的人是南宋道士陈天福。陈天福在南岳生活了近30年。他经常往返于恒山山脉之间，熟悉其地形、名胜和传说，并撰写了《南岳宗盛集》一书。书中列举的72座山峰是:祝融、紫盖、米云、石崩、天竺、朝阳、侧刀、惠日、罗比、夏衍、金竹简、辉县、江镇、仙岩、芙蓉、灵隐、碧云、奇珍、灵芝、盖华、紫霄、昔阳、赤帝、Xi。九女、云龙、双石、岳明、清岑、普贤、禅神、惠山、钱胜、莲花、天堂、祥光、颜回、阿弥陀佛、平章、永和、瑶月、凌瑶、碧瑶、安广。从此，南岳七十二峰由虚变实，一一有了名字。
南岳七十二峰是发展变化的。南宋所列的72座山峰，到了元明时期，有的失去了对应的山峰，有的被其他山峰取代，有的改名了。明嘉靖《衡州府志》所列峰名与《宗盛集》所列峰名不同。王船山《南越赋》中提到的很多名峰，在《全胜集》中是找不到的。到清代，关于南岳七十二峰的说法已有多种，其中以李的《七十二峰之歌》为代表。有两首《歌》，用词不同，峰名相同。兹录一首:“天台天竺耸天，雁云最喜日。蓝洞双石白云蒸，清晨玫瑰灿烂。烟霞装在香炉桌上，屏障总在石旁。岳麓日华亭美，石密云满。莲花坐观音，金鉴抱庄。你会很擅长游灵药之路，你会真的醉了。仙岩文殊殿，朝日芙蓉九女妆。夜晚的何勇和明月是明亮的，红色的花是明亮和芬芳的。如果你用白马追狮子，你一定知道灵鸟是凤凰。雷祖采夏白石，碧云乡抛碗。朱明华盖罩巾紫，灵应阿弥陀佛驾鹤黄。藏在圣碑里的，是紫云院的贤者。云龙吐雾，绿岑尽失，翠雕栖真紫。妙峰云淡，将是朱容刚中的仙步。”将这首歌与《全面胜利集》对比，同名的山峰有54座，异名的有8座，异名的有10座。以后南岳七十二峰的名称罗列，多以李的歌为蓝本。清光绪年间李专修的《南岳录》共列72峰，与李的《歌》相同。上世纪80年代，衡阳市地方志办公室公布的衡阳地名已有72年历史，至今未变。但需要指出的是，从地理位置上看，有些山峰原本在恒山之内，在书中被记载为七十二峰之一，比如邵峰，最后并没有被列入其中。
综上所述，这个活动看来是不可能很快进行了。涉及“学术问题”，所以讨论后有可能达成共识。一涉及到“官方问题”，就麻烦了。不能更改已有的地名！对于地方来说，这也是一种“旅游品牌”资源！只要你随便在网上搜一下，就能找到很多关于“南岳72峰”的说法，有些是跨地区的说法，这是我没想到的——真的是“冤大头”...
没办法，我不会爬山！让我们躲在这安静的荷塘里，喝茶赏花吧...
一个同学在我的留言里说:“这个荷花池和南岳72峰有关系吗？为什么要在荷塘边想呢？我觉得竹林里更容易联想到杂念。”
我认为:第一，南岳是宗教文化胜地，莲花在儒释道中有其独特的地位；第二，这篇文章是为爬山准备的，“风景，风景”。在上山之前，选择靠近水的地方比较合适，哈哈！意思是“零海拔”。第三，关于当地历史文化的文章相对难读。插入一点风景作品，能给人新鲜感，诱惑他们耐心阅读。第四，目前衡阳正是荷花盛开的时候，郊区、公园随处可见，加上我的“偏爱”。因此，莲花被选中了。
需要注意的是，本文介绍的这些山峰可以对应现代地图，找到准确的位置。那些有争议或者没有确切位置的山峰，这里就不介绍了。在这次爬山活动开始后，我会再写一篇专题文章来介绍这72座山峰(除了颜回峰，我已经在这篇博客中介绍过了)。
永和峰:岳庙右侧，海拔648米。有永和台，故名。根据文献记载，山顶上有一处风景和一座寺庙。现在没了。
云龙峰:岳庙右侧，海拔813m。山顶上原来有云龙寺，因此得名。清光绪《南岳录》记载:“天底下有真理观，是西晋青城道士王谷神、皮修真理之地。后来东塘奉贤(本博客有此人相关介绍)也跟着来了。”遗址上有诵经石和石像。
桂小凤:在岳庙后面左侧，鹤峰后面，海拔771米。昔云曰:峰西有“长毛草”生长，细长如丝，断成末。在头上擦清油就可以弄长。还有一种是“金露板”，生在阴凉处，黑黑的。当它被放在黑暗中时，它会发出微弱的光亮。半年后，就不行了。这种草是通灵的，很少见。《南岳全胜集》中有记载:张曾于南北朝齐时登此峰，故名“遥望大江之南，烟雾缭绕，峰峦隐隐数，云高云淡”。
驾车鹤峰:华严湖东侧，海拔320米，原名紫霄峰。还有关、邵音安、驾鹤亭，现在都不存在了。昨日南朝道士尹真人骑鹤于此，故名。旧《南岳录》记载，殷真人冲上去的那一天，白云蒙蔽了山谷，在那里停留了三天。后门人在权得寺建了一个白云堂。峰顶下有一个蜿蜒的水池。现在上游溪流被华严湖水库拦下，水塘已经干涸，但仍有涓涓细流。小溪上有一座桥。桥边立着一座气势恢宏的八角亭，重檐，黄琉璃瓦，藻井密布，绘有飞鹤红亭。四周绿林环绕，环境幽静。清末南越僧人送《驾鹤峰》诗至蓟县:“石蹬随云转登鹤峰。峰高鹤高，石叠云犹重。我看见一个树钟从山顶的庙里飞出来。西风飘过，犹记旧日。”虽然现在很难在峰顶找到鹤影，但经常可以看到白鹭飞翔。峰底是衡阳市老年病防治院。山涧从夏衍峰一路流向这里，形成湍急的溪流，汇入蜿蜒的水池。因为华岩水库已经不再蓄流，蜿蜒的水池已经干涸，但仍有溪水涓涓而下。溪上有吊桥，溪岸边有水电站和电站招待所。距离南岳街不到1公里，松柏常青，小桥流水，人家青瓦红墙，绿林环绕，环境幽静。它确实是一个疗养胜地。
朝阳峰:海拔200米才开鹤峰。宋朝取名朝日峰。《南岳将军胜集》记载:“西音先生以念经代朝日而名。”峰下曾是南岳园的柑子园，坡上长满了柑子树，四季常青。春末夏初，花如雪，香飘万里；秋天硕果累累，明媚迷人。现已成为“万寿坊”和“万寿大定”所在地。
仙岩峰:位于紫盖峰的下侧，海拔590米。峰下有真洞，寿宁观旧址。《南越宗盛集》记载:“仙岩峰下有山石，高有一二百人。昨日刘根先生在此炼丹。”东边有柴坛、灯、茶炉，都是石头做的。还有风洞长寿池，悬泉滴水洞，声如琴声。《湖广通志》说:“南有一大洞，道教称之为朱令洞东门。”唐代曹道冲说:“长生之门，明明开着；山洞迷雾重重，近在咫尺。”
抛碗峰:天柱峰侧，福岩寺后上方，海拔810米。《衡州郡志》载:“我曾以为大和尚在此抛一碗，去唤陈大师。因为名字。”此外，因山峰形似碗而得名。整个山峰由花岗岩砌成，上有定心石、岳心亭(早废)和“田字万年”石刻，下有隐形岩、罗汉洞、极高台、虎跑泉和被誉为“人间宫廷”的名寺福岩寺。峰脚下，镜磨矗立茂林修竹，飞泉唱鹤嘴锄，一座旅馆隐现于绿丛之中。这里曾经是蒋诗诗在抗日战争期间住在南岳的地方，非常漂亮。附近有祖园、川园、怀让墓、一生岩、二生藏、卓溪泉、灵芝泉、麻姑仙境等景点和大量古代石刻，流传着许多美丽的神话传说。此峰及其附近是南岳自然和人文景观最集中的地方和重点旅游区。阿清诗人武金章写下了《抛碗峰》这首诗:“像一个紫金碗，支撑着天竺一方。谁设定了天空，没有什么是叶佳的权力。中间藏龙，雨遍南方。”
芮迎丰:抛碗峰下，海拔605米。峰顶上有一棵古树，枝如龟龙，以为吉祥，故名。古代有个长生殿，很早就废弃了。峰下有南太庙，石称之为“世界之源”，至今香火缭绕。山顶上有90年代重修的慧思禅师三生塔。慧思大师是中国天台宗第二祖(天台宗被慧文划分为始祖，也以印度龙树为始祖，所以慧思也被称为天台宗第三祖)，恒山南台寺创始人。其墓柱上有云:“南岳之识犹在；天台寺在殿侧建有48米高、9层8角的金刚佛塔。宝塔高耸于群峰之上，在岳南方圆十里之内都可以看到。”
云居峰:瑞鹰峰下，南台寺前，海拔500米。峰下曾有云居寺，峰因寺而得名。据记载有宁碧亭、金牛径、推坡。宁碧阁早废，退坡犹存。推坡是旧时代到达南岳古镇福岩寺的必经之路，是在天然岩石上人工开凿的一条斜路。石如天梯，一级连着一级，直插云霄。天梯旁的石壁上留有“天梯”、“天下名山”、“试看人”、“直上南天”、“初云之旅”等石刻。以前有一句诗:“客须努力，赢在云之巅。”山脊旁边有一条牛径，我称之为金牛径。目前游客多走东线盘山公路，行人很少。
祥光峰:古称何铭峰，位于南天门以西、天柱峰以北，海拔1145米。《衡州郡志》:峰“有灵场，常有丹光，如飞烛，故名。”《全面胜利集》说:“萧陵护坑在此。”这是一个传说。其实这里聚集了无数的萤火虫，远远望去像一缕蓝光，有时还能看到几束光束直射星汉。南岳四景之一的“经殿秀”就在此峰上。寺庙在峰腹，附近有豪放林、古华居、梳妆台、云春阁、美容池、摇钱树、莲枝枝、同根生等多个景点。寺庙后面是一棵生长了近500年的玉兰树。树高数十尺，春花年年如锦。寺庙前的山谷里生长着一片原始的次生林，有许多奇奇怪怪的动植物。
文殊峰:在祥光峰右侧，俗称文殊岭，海拔920米。《衡州郡志》:“昔唐玄宗亲王慕道，自重而行于名胜道场。向陡坡西边望去，只见半空中金灿灿的吉祥相，便问和尚是文殊菩萨。因为名字。”
慕明峰:与祥光峰相连，海拔1.095米，原名侧刀峰。嘉靖《衡州郡志》:“若刀方在山西。”山西有一座陡峭的石壁，光滑如人，长约200米，高100米，形似横刀。清代岳志被称为“坠之峰”。峰下有原来的金莲寺，明朝的和尚法香就住在这里。昨天，在山顶的东边有一个石室，是慧澈练习的地方。幽静的礼斗坛内，坛周草鳞，其叶叠于其间，根紫乳红。挑的话看不到火，要避铁。最后，人们可以服用它，它可以延长你的寿命。峰后是龙潭，每年惊蛰前后，成千上万的蟾蜍聚集于此，“争鼓而鸣，其声如雷，流言万里”，被称为“蛙之朝圣”。水池旁有著名的柞水月寺，是唐代的天然僧道场。寺庙前有两棵古树。一个是柞水月寺，是唐朝的天然和尚道场。庙前有两棵古树，一棵是银杏，一棵是香榧，都是千年以上的。两树相对，枝叶重叠，互相覆盖。寺庙左侧有一座天然僧墓塔。清代武金章曾写下《沐碧峰》诗:“山形如侧刀，刃逶迤。其南荷花，花叶会互助。方广到最后低头一看，怀了张著。”
江镇峰:又名江原峰，位于梦笔峰西侧，海拔1025米。《大胜合集》:《仙记》说颜地公主去大斋期祈求真理，她觉得徐安均投降了。“因此得名。这里人少，游客稀少，也没有代代相传的著名景观。
盖华峰:位于西陵右侧，海拔971米。峰名来源，《南岳宗盛集》云:“南有华盖园，为华盖云——双子鉴戒修行之地。”《衡州志》说:“因形似华盖而得名。”清光绪年间出版的《南岳录》上写着:“灵芝为土特产，一座灵芝峰。”根据古老的传说，在这座山峰的北部有许多长草。虽然已经收割了很久，但还是绿得像新生儿一样。如果孕妇临产，可以做汤马上喝，也叫促草。这里山林茂密，人烟稀少。在过去，华南虎经常出现。(注:明代《南岳宗盛集》和《嘉靖衡州府志》中有灵芝峰和盖华峰，但没有峰的位置。)
观音峰:位于盖华峰以南，海拔1052米，是莲花山八大山峰之一。山顶原有观音寺。从前，观音菩萨从天台上南海，途经南岳，在那里讲经开导僧人，故名。还有另一块巨石，叫罗汉石，也叫讲经台。山顶下及附近有金竹坪、方光寺、石涧滩、狮子林。此峰入南岳七十二峰较晚，南岳宗盛集和明嘉靖《衡州府志》所列峰名中均无此峰。
钱胜峰:观音峰旁，海拔1024。6米，俗称春峰。《南岳全胜集》:“当年高僧欲逃往南岳，遍寻方广寺访慧海尊，经年累月，杳无踪迹。突然，有一天，我看到了方广的精舍号。如果你遇到一个德高望重的人，你来晚了，住一夜，把他送出去，你的房子就死了，什么都不留给你。因其名。”
莲花峰:位于钱胜峰右侧，海拔1048米。《衡州郡志》:“形似莲花。”方光寺是南岳名寺之一，始建于田亮监狱二年(公元503年)。寺庙周围的八座山峰形状像一朵盛开的紫罗兰，而方堃从不落入莲花中。以前有句诗:“殿在莲中，峰披花叶。”另一个范银亮说:“殿藏螺髻顶，人在莲花心里。”附近有许多石雕，黑龙潭，徐萌寺，灵哲园，灵源塔，八角寺和切鲁特。石头上有被车轮碾过的沟痕。以前罗汉住在方广寺，鬼神在运粮的石头上留下车辙。魏《伏风》诗云:“玉景峰头十尺莲，天冷更美。不必再背罗申府，可以同享云锦。”晚清大思想家王夫之所著《莲花峰志》是我国最早的山峰志。
苗丰峰:在方广寺右侧，海拔801米。光绪《南越志》:“有一片平地，据说是梁惠海诵经之地。尊者每诵一经，五位白衣长老听。尊者问，长老自称非人龙王，愿献殿基。一夜捧沙为平，故建方广寺。”《南越宗盛集》和《嘉靖衡州府志》都没有列这个峰。
天堂峰:毗邻钱胜峰，海拔1041米。峰多，草异。《衡州志》载:“其中所生之草，两茎交织，头垂如绦，俗称罗汉绦。岩窦里学生多。”《南岳大获全胜集》记载这草“垂于岩下，亦垂于岩下。”曾有诗云:“青绳采于岩前，炼丹砂作于火中。”他还说:“谁来申请绿丝带？春天的时候，它会长满森林。”
天台山:在方广寺西面，海拔883米。从前有天台寺，旁边有一个祈祷台，据说是隋朝高僧智一禅师供奉《楞严经》的地方。智毅是中国佛教天台宗的实际创始人，寺院以该教派命名。《南越宗盛集》和《明嘉靖衡州府志》中并未载有此峰。
狮子峰:位于方广寺所在山谷的出口处，距离寺庙约5公里。它海拔554米。峰形似蹲狮，故名。峰腰处有数千个蝙蝠洞，称为普通蝙蝠洞。山洞里漆黑一片，到处都是蝙蝠。据新编纂的《南岳志》记载:“南岳区有四座狮子峰，高泰庙下的狮子岩亦称狮子峰；方广寺一侧的狮形山俗称狮子峰。抛碗峰又叫狮峰。”狮子峰，又名柿子峰，记载于清代光绪《南越志》，指高泰寺旁的狮子岩，与主峰不同。
九女峰:在紫盖峰下海拔580米。《南越宗盛集》:“老九女庙。”因此得名。这座寺庙在南宋时期被废弃了。