园林建筑的意境和诗画有什么关系？

1追溯古典园林与古诗词绘画的渊源1 .1园林意境与古诗词绘画的含义园林艺术是一种动态的空间艺术(包括植物景观的季节变化和游客的动态游览序列)，其景观元素是物理实体。按照一定的主题布局，安排各种元素，形成各种园林空间，以视觉为主要诉求，所以园林艺术属于视觉艺术，中国古典园林艺术注重意境的创造和表现，而古典诗词和绘画在古典园林艺术的意境创造和表现中起着非常重要的作用，两者相辅相成，相互借鉴。什么是意境和园林意境？《辞海》对意境的定义是:“文学作品中所描绘的生活图景与所表达的思想感情相融的思想境界”；园中意境可以理解为:“园中所创造的各种物象的情景，夹杂着创作者和游客的思想感情，两者所产生的* * *声被称为意义之镜，是创作者和欣赏者感情的倾注和升华，是要达到的“景外之景，物外之象”的最高境界。一般来说，有两种创作和表现方式:一种是用象征的手段(即类比和联想)来表现，如扬州个园的四季假山，用砚台、湖石、黄石、雪石分别表现春夏秋冬四季的变化，但类比产生的联想(象征手段)只能用文学语言(园林诗)和文学作品来创造。另一种是用对联来表现园林的意境(尤其是五代末，对联是在唐代诗歌发展的基础上产生的。作为一种文学形式，它们发展于宋代，尤其是在园林中)。对联是语言艺术、时空艺术，是中国古典园林诗歌的精华。它的媒介材料是文字(语言)——一种非物质的精神载体(人工符号)，比空间视觉艺术(象征手法)具有更大的精神内容因子和更大的时空场。语言艺术的表意功能可以唤起游客形象思维，扩大其联想，自由联想和体验园林意境的无限空间，从而达到“触景、融景”。如承德避暑山庄西南山区的陆云寺“含太古山宅”，意为“山犹太岁，心在帝Xi”。所谓“静太古”，就是学习三代前的明君，突出他的意境。语言是思维的直接现实，语言艺术的媒介材料(对联)的特性决定了语言艺术是一种精神内容比较大的艺术，其精神内容的审美价值增加了。刘天华曾说，比如对联、石雕就像西方的“题乐”，而这种诗歌与自然景物的结合，就是中国造园艺术家独创的具有民族特色的“题景”。1.2中国古典园林的起源中国古典园林的产生是在一定的历史条件、社会条件和文化背景的影响下产生的，最早可以追溯到产生时期:殷周时期(即划出一定的自然区域供帝王贵族狩猎娱乐)——秦汉时期，这是其历史背景之一。关于社会条件和文化背景的影响，可以理解为老子和庄子都是我国春秋战国时期的哲学家。经济衰退、战乱不断、社会混乱，使自信心崩溃、理想幻灭的文人阶层日益树立起一种以自然、舒适、宁静为特征的生活哲学和情趣，使文人专心致志于实现内心的平衡，追求田园生活，隐居在自然的河流中，一种自然的审美应运而生。田园诗、山水诗、田园文学相继出现。反映在艺术上，出现了以歌颂隐逸为主题的人物画。为了给这些人物一个合适的环境来烘托主题，山水画开始逐渐发展成为那些文人活动空间的背景。转折点是从3世纪到6世纪的两晋南北朝时期，出现了私家园林，如北部石冲的“金谷园”和南部湘东的王小毅。皇家园林，如曹魏洛阳方盈森林园林(华林园林)，都是寺庙园林的兴起。在鼎盛时期，隋唐皇家园林有隋代洛阳的西苑，唐代长安的大明宫、华清宫、兴安宫，私家园林如白居易的花园，宰相李德裕的平泉山庄，诗人王的天山王传，白居易的庐山草堂等等。历史上第一个公共园林曲江出现了。成熟初期:从东晋的自然山水园到唐宋的写意山水园，元明清初(雍正)的写意山水画以简单的笔墨获得了深远而广阔的艺术效果，发展成为南宋的写意画派。这一画派的理论和创作技法对造园艺术影响很大，园林与诗画的结合更加紧密，能够凝练地概括和再现自然，将自然美与建筑美融为一体，从而创造出一系列诗情画意的园林景观。北京的园林大多集中在首都东京和西京洛阳。京城是京城的首都，皇家园林大多集中在这里。在宋徽宗，著名的“艮岳”建在宫城县的东北部。到了明代中期，又形成了一个造园的高峰。明代中后期，建有拙政园、留园、艺苑、御风园等，并向扬州、太仓等周边城市蔓延，出现了、、袁、周等造园家。成熟后期:清代中后期，康乾城市主要是在明溪园的基础上建设的。北京西北郊有静宜园、景明园、圆明园、长春园、清漪园(今颐和园)、承德避暑山庄、清代锦绣园林五大皇家园林，乾隆六下江南，如圆明园40观、承德避暑山庄康熙园36观、乾隆园36观。在京外，明清私家园林多分布在扬州、苏州、吴兴、杭州等城市和珠江三角洲。北京主要是朝鲜皇室和达官贵人的家。2.古典园林的意境与古代诗画的关系中国素有“书画同源”之说，诗情画意的中国古典园林自然一脉相承。清。钱泳在《在园中漫步》一文中说:“造园作诗，必须做到曲折有法，前后呼应，避免堆砌，避免错杂，才能称之为好的结构。”它打破了诗歌、绘画和园林之间的关系。中国古代造园的一个总原则是“虽是人为，却是自然”，这是中国园林受文学、艺术、绘画普遍规律影响的特殊属性。中国园林的“以景写情”是中国“以形写神”的绘画理论应用于中国园林的反映，而“真的是假的，假的是真的”的造园理论意味着绘画理论处于“似与不似”之间。2.1诗画在创造景观中的作用。

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