敦煌莫高窟的前世？河西走廊？七个？敦煌

转瞬间一千年

敦煌

河西走廊西段的重镇。

南临雄伟的祁连山，西接辽阔的塔克拉玛干沙漠，北接崎岖的北赛山，东连峰峦突兀、怪石嶙峋的三座险山。

党河

源于祁连山冰雪的党河流经敦煌，使这片荒凉的戈壁滩成为独一无二的绿洲。汉帝国高强度的军营和丝绸之路的开通，使其迅速成为西部重镇。

公元344年的一个晚上。

一个叫乐觉的和尚，在经过当泉谷的时候，看到鸣沙山在金光中，以为这里是佛教圣地。他决定不急着赶路，而是留在这里做一座雕像。正是这个决定，让敦煌有了第一个石窟。但他不会想到，这里的发掘和绘制持续了几个世纪，成为举世闻名的人类艺术宝库。

敦煌恰好处于通往西域的丝绸之路的咽喉，有北、中、南三条路线，都是从敦煌出发，到达中亚和欧洲。作为连接欧亚的商业大道，敦煌这个中原王朝曾经的根据地，寄托着各色人等的梦想。从敦煌往西，需要穿越世界第二大沙漠。所以，人们在离开敦煌之前，在莫高窟捐款，去石窟供养佛像，祈福。从西域大漠平安而来的人，也挖洞造佛，以谢佛祖的加持和恩赐。普通人都希望好年景、盛世能长久。万一饥荒战乱，希望以后摆脱苦难，这是精神上的寄托，心理上的满足和安慰。敦煌的各级官员，大家族，高僧大德，也会修建自己的功德洞，以表达对佛教的虔诚，有的还会通过挖洞来炫耀自己的政治、宗教或经济权力。就这样，三险山下鸣沙山旁的当泉谷石壁上出现了越来越多的洞穴。

日出日落斧凿声。

在流动的岁月里，敦煌佛教石窟的建设从未停止过。石窟不断增多，窟内佛像也在变脸。从苍劲健硕到美骨清像，再到柔和丰富的色彩，构图逐渐细致华丽，佛国世界也变得更加豪放空前。一代又一代的僧人、画家、资助人将自己的信仰和希望刻在石壁上，各种山水、亭台楼阁、花卉图案令人目不暇接。如果一边相连，这些壮丽的画面可以排列成20多公里长的画廊。

按照当时的习俗，画家的名字不能出现在他们制作的壁画上。为了呈现发生在莫高窟的故事，我们给他取名为“巩俐”。

公元637年的唐朝

在长安的一座寺庙里，巩俐正在专心致志地画一幅维摩诘经典名画。

此时，距离唐太宗和李世民登基已经十年了。这就是被后人称为“贞观之治”的火红岁月。一切都显得那么滋润，各种建筑都盖起来了。在开放和繁荣的时代，唐人特别热爱生活，喜欢用颜色装饰墙壁，从寺庙到政府办公室，从私人住宅到宫殿。他们在墙上画出美丽漂亮的人，还有神秘的宗教场景。

颜李奔

他是壁画大师，他的画被朝野公认为“杰作”。

虽然巩俐不是著名的艺术家，但他是整个绘画工作室里最好的画家。有人说画的人物和宫中的颜很像。巩俐为自己感到骄傲。他每天在画坊里埋头苦干，在宫里抄粉。有一天能进入翰林院，成为一名有地位的画家，是他的梦想。

粉末书

多为当时流行的名作或宫中流传的小品。画家们经常根据这些粉彩画壁画，以满足顾客对时尚潮流的需求。临摹粉笔是一个画家最基本的技能。如果你不合格，你将不能独立工作，甚至会受到惩罚。因此，普通画家的水平必须达到一定的标准，这就使得普通画家的作品和大师的作品在一段时间内的差距并不遥远。同时，粉笔书的流传也让长安的画流行了一段时间。从最西端的西国到东海之外的扶桑，都可以看到盛唐长安艺术的风采。

虽然巩俐的绘画技巧已经很高了，但要进入国子监成为皇家画家几乎是不可能的。

公元639年

唐朝的繁荣开放迎来了自汉代以来丝绸之路的第二个鼎盛时期。敦煌也成为了史书中所描述的“华容道造的大都市”。

此时，西域和位于新疆吐鲁番东南的高昌国的政局发生了变化。当时西域由蒙古游牧部落西突厥统治，西突厥开始出现敌视唐朝的势力。地处西域丝绸之路门户的高昌王泰，依附西突厥，扣留西域各国驻唐使节，企图阻止他们越境与唐帝国交往。曾经“生意一笔接一笔”的丝绸之路被封锁，这是中原王朝无法接受的。对于唐太宗来说，维护丝绸之路的畅通和西域的和平是国家战略的既定目标。唐帝国的远征军迅速集结。在广泛动员和招募士兵的同时，还招募了一批文化人和工匠随行。

作为一支跨地域的国家军事行动军队，一路征战河西走廊和西域，无疑肩负着将大唐文化艺术传播到更广阔大地的重任。

公元639年，带着他的毛笔和粉笔书加入了后的军队。

由于敦煌是离高昌最近的河西镇，自然成为唐朝军队的后勤补给基地。巩俐和其他工匠奉命在敦煌为皇军组装武器对抗高昌。唐皇军很快攻占了高昌城。

当军队撤退时，一些工匠选择留在敦煌。巩俐是其中之一。因为他看到了施展才华的大好机会。

最特别的是，敦煌保留了来自天竺的原始佛教传统。人们普遍信佛，喜欢在里面挖洞、造像、画壁画。

此时，经过隋朝的大力建设，已经出现了数百个洞窟，其数量和规模都达到了非常可观的水平。

巩俐来到莫高窟，仔细观看这里的壁画。上一代画家用简单的笔触描绘出他们自己对佛教世界的看法，这深深打动了巩俐。

巩俐和他的同伴开始尝试为敦煌的寺庙和洞穴绘制壁画。代表长安先锋派绘画风格的他们，带来了这种色彩斑斓、气势磅礴、犹如宫女一般的壁画，让敦煌居民眼前一亮，感到十分亲切。

巩俐很快成为敦煌画家的“首都”。

独了

他是技术水平最高的工匠，也是涂装工程的策划指挥。

巩俐通常自己画壁画，然后请其他画家根据蜡笔上色。

翟氏家族是敦煌的显赫家族，人口众多，广泛分布在敦煌的各个城乡。他们非常重视儒家思想，也是一个世代信佛的家族。翟家经济实力雄厚，开始在莫高窟造像。

公元642年，唐太宗贞观十六年。

朝一郎敦煌郡司库翟通参军，开始投资修建莫高窟第220窟为家。这是敦煌早期家庭主导的石窟。

家庭是中国古代社会的基本单位。一个官员或贵族家庭是一个社会的缩影。

敦煌石窟是“家窟”，不仅描绘了他们家族的历史，也描绘了古代敦煌乃至整个中国的印记。

受石窟负责人的委托，巩俐负责翟家洞的壁画。

大库

一个洞穴从建造到完工要经过复杂而精密的程序，这需要巩俐、泥瓦匠、石匠、雕塑家和木匠的合作。在古代敦煌，有一支特殊的施工队伍。他们被称为“洞穴挖掘者”，负责修复悬崖和挖掘洞穴。这是建造石窟的第一步。

土木工程

然后，还要修建一些土木结构，如寺庙、屋檐、亭台等，与石窟相结合。这需要木匠和石匠的配合。

打一场地面战

然后泥水匠负责壁画战的制作。地战是指在石墙上涂抹粘土和亚麻、棉花的混合泥，使墙面光滑如纸，最后在泥皮上涂一层白灰，这是画壁画的基础。

塑造佛像

雕塑家专门在洞穴里制作雕像。他们通常用木条或石胎作为骨架，然后用粘土塑造。

画彩色雕塑

雕像的内管完成后，绘画工作就交给了画师团队。

石材修整和研磨

画家使用事先准备好的矿物颜料。他们用清水将矿物打碎，磨成不同粒度的色浆，再与植物胶混合，制成敦煌画师最常用的颜料。

过滤颜料

在工匠的笔下，红色的朱砂、黄色的雌黄、蓝色的青金石、白色的云母流淌而出，壮丽的壁画缓缓铺展开来。

敦煌的画师一般是以小组为单位，一两个画师独立承担并完成一个佛洞的绘画。

从风格上看，敦煌220窟似乎是同一人所画，多人所画。

巩俐和道弘共同确定了洞穴的设计方案，并在洞穴的东南和北壁上绘制了维摩诘从西方净土转变为山本野寿的画作。长安画家在莫高窟第220窟的创作将给敦煌佛教艺术带来翻天覆地的变化，也将结束传统本土艺术的主导格局..在这个历史长河的节点上，敦煌石窟艺术表现出非凡的创造力。

敦煌莫高窟第220窟狄家洞

唐代壁画主要是大规模的改画，几乎把佛经的复杂内容都画到了一幅画上，基本上改变不了魏晋南北朝壁画横幅连载故事的结果。盛唐时期净土宗非常盛行，所以在石窟中绘制西方净土成为佛教壁画的主流。

所谓净土，就是所谓的西方极乐世界，一年四季鸟语花香的地方。佛陀在这里说，一切听到真理的众生，都享有无限的快乐。

巩俐开始在翟家口的南墙上描述他在西方的净土变化。

巨池中央，阿弥陀佛坐在莲花宝座上，四周有许多菩萨在聚精会神地听画，画中少年在演奏，空中的乐器没有鼓声和歌声，地下的舞妓在跳舞。巩俐用鲜艳明亮的色彩，流畅精致的线条画，勾勒出华丽绚烂的歌舞天堂。

从这幅画中，人们可以看到敦煌的艺术风格进入了一个全新的中原，在摆脱了印度波斯的影响后，敦煌艺术完全独立成熟，达到了炉火纯青的境界。

正如敦煌研究院首任院长常书鸿先生所说，第220窟的壁画“构图和色彩，不亚于意大利文艺复兴时期教堂的装饰画”

当巩俐在石窟北壁上的七佛(药剂师)的画逐渐成型时，观众都被他构图的新奇和宏伟所震惊。

画面中央的水池碧波荡漾，荷花盛开。水池上方有宝藏平台吗？用玻璃铺地板，光彩四射；平台上有七个莲台排成一排。每一朵莲花上都立着一尊药师的雕像，佛陀呵呵，他是一位药师。自东晋七佛翻译《药理学家经》以来，药师信仰开始在中国萌芽和发展。药理学家经典的高度实用性宣传，得到了王公贵族的一致相信。药师佛两侧，有两个平台，供身着天衣、头戴宝冠的菩萨辅佐。它们下面是歌舞伎乐，播放歌曲和赞美来支持药师佛。

著名美学家宗白华认为，“敦煌的艺术场景是音乐性的，以乐舞为基本意境”

当人们关注这幅壁画，沉浸在光轮带波浪纹理组成的浩瀚而复杂的旋律中时，似乎真的能聆听到宇宙的音乐。

胡璇舞

一些专家认为，这些舞者用脚在一个小圆地毯上跳舞，他们的舞蹈可能是盛行于唐代的胡璇舞。

随着唐太宗对河西走廊和西域的强大控制，丝绸之路畅通无阻，东西方之间的交流日益繁荣。中亚的风俗传入中原，胡璇舞风靡一时。“人人都学会了转身”成了唐朝的时尚。

胡璇舞今天已经失传了。在敦煌，胡璇舞蹈凝固在石窟壁画中，令人遐想。

邓舒

在莫高窟第220窟北壁描绘的盛大舞蹈场景中，也有大型灯树。这个场景和长安等地的元宵节很像。

人们在兴奋的歌舞中享受着快乐。

敦煌莫高窟第220窟的壁画永远记录了巩俐记忆中的长安景象。

翟家库？建设长达20年，可见窑洞建设的艰辛。

从翟家洞开始，敦煌大部分佛教洞穴都以“家洞”命名，每个“家洞”都有自己的历史。它们是佛教社会化最具体、最深刻的历史见证。

第220窟西墙佛龛

洞主室西龛下用墨汁书写的“翟家洞”三个大字，强烈地反映了家族的建洞观念和思想。佛教石窟已经成为家族财富的一部分，代代相传。翟的石窟也成就了那些无名画师。

巩俐在这里画出了他在长安磨砺多年的帝王形象。

三十年后，严的《历代君王论》被世人誉为“杰作”。

另一方面，巩俐迷失在历史中，没有人知道他的名字。

在宗教信仰和艺术的启发下，巩俐和他的同伴创造了220个洞穴的惊人作品，这是莫高窟艺术史上的里程碑。

220窟南壁九品过世。

当巩俐最后一次走进这个洞穴时，他把大半生都献给了它？他可能悲喜交加。他以前的许多同伴都随军队参战或受伤或死亡。他在洞穴壁画中展示了“九品将死”的情节，希望为死者祈福，让他们死在净土。

敦煌与河西走廊虽然相隔千里，但始终与中原王朝息息相关。

公元755年安史之乱

当“安史之乱”使唐帝国由盛转衰时，敦煌也未能逃脱厄运。吐蕃在青藏高原崛起，攻占河西走廊，统治这里长达70年。

公元848年，敦煌人民起义夺回河西走廊。

生活恢复平静后，220号洞穴中翟家的故事开始了新的篇章。

公元925年

翟凤达、翟通的第九孙

晚唐五代敦煌人的历法

重建上一代的窑洞，为家族祈福。

家谱检查

重建时，翟凤达在石墙上画下了自己和亲人的画像，并在过道另一侧整齐地写下了“家族检查树”。它详细记录了家族经营石窟近300年的历史，成为今天人们了解敦煌石窟建设和日常管理的书证。

魏晋南北朝时期，通过与印度和中亚的佛教文化的交流和融合，中国艺术获得了旺盛的生命力。到了隋唐时期，这种混血艺术逐渐完成了本土化的过程，从而酝酿了中国美术的黄金时代。

吴氏后人抄

吴道子是这一时期最具传奇色彩的画家。

他所画的线条刚柔并济，为后世画家开创了典范的粉笔书，被称为“吴家”。

传说中的圣人吴道子的画已经不存世了。今天，220窟的壁画被公认为具有“五代当风”和“类吴佳”的神韵，成为美院学生学习的典范。

唐朝是丝绸之路最繁荣的时期，也是敦煌建设的黄金时代。近一半的莫高窟建于唐代。

以220窟为代表的现存127窟，体现了盛唐文明的宏伟。

公元4世纪至14世纪期间，近1000年间，经过十六国、北朝、隋唐、五代、西夏、元代的修建，敦煌地区形成了莫高窟、西千佛洞、东千佛洞、玉林洞、五殿洞等石窟群，统称为敦煌石窟。

据记载，敦煌有千余窟，现在有812窟。仅莫高窟就有735个洞窟，其中492个洞窟有壁画或造像，共保存壁画45000多平方米的彩塑3390件。以及唐、宋、清、民国十余座木质建筑。

莫高窟跨越多个朝代，最终形成了建筑、雕塑、壁画三位一体的艺术圣地和历史文化宝库。

1900王

无意间打开了关闭了千年的莫高窟第17窟。洞内藏有4世纪至11世纪的文献、纸画、帛画、刺绣等5万余件古代文物。

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伯希和离开了敦煌，6600多卷佛经和368幅莫高窟照片也随他带回了法国。

莫高窟是中国最大、最丰富、持续时间最长的佛教艺术、历史和文化宝库，从此闻名于世。

由于这些卷轴的发现和研究，以敦煌地区保存和发现的丰富历史文献和艺术文物为重点的敦煌学逐渐成为国际显学。敦煌莫高窟的形成，最重要的原因是它在穿越河西走廊的丝绸之路上处于独特的枢纽地位。

它是西边的一个岔口，也是东边的一个泊位。

这造就了这里商业交流和东西方文化艺术交融的繁荣景象，最终成就了敦煌莫高窟对中国文化的贡献及其在世纪艺术宝库中的巅峰地位。