“竹丝烟白卖，关河锁祖龙居。坑灰未寒山东乱，刘翔不读书。”两大历史事件是什么？

“竹丝烟白卖，关河锁祖龙居。坑灰未寒山东乱，刘翔不读书。”这首五言绝句的作者毛泽东曾叫他的办公室秘书林克去查一查这是不是晚唐诗人的作品。由此可见毛工作的严肃性。诗的题目叫《焚书坑》，有的版本叫《焚书坑诗》。作者张杰，有人说是晚唐，也有人说是唐五代。其实这些对学考古或者文学史的人来说可能有些意义，但对我们普通人来说无所谓。

诗的大意是秦始皇焚书坑儒。诗中的“竹帛”指的是书的印刷品，是当时文字的载体。“祖龙”指的是秦始皇。据说有个老人对秦始皇的手下说“祖龙该死”，秦始皇以为“祖龙”指的就是自己。“祖龙”在后世的作品中常被用来指代秦始皇，大概就是来源于此。“山东”是指萧山以东的地方，尤其是萧山以东的黄河流域。“刘向”指的是刘邦和项羽。刘翔也读一点。项羽也读过一些艺术书籍。诗人原意应该是指陈胜和光武，但陈武的名气远不如刘向，而且刘向虽然读过一点书，但也不多，所以用两个人代替。根据他们的言行来看，他们很可能没有读过多少儒家诗词书籍，否则也不会造反。看到秦始皇此行，刘邦说:君子也要如此。项羽说:他可以代替它。这显然不是儒家风格。

秦始皇称帝后，有个医生认为皇帝应该分等级，只有这样皇帝的产业才能永远有保障。秦始皇表示严重不同意。后来一些儒生聚在一起讨论时政，假装过去不是现在，结果惹恼了自己的丈夫，于是产生了臭名昭著的焚书坑儒。现在看来，儒生们的建议可能不太符合实际情况，但有些学者是有激情的。汉朝搞分封制，出现了七国之乱。金也搞分封制，造成八王之乱。所不同的是，七国之乱并没有伤及汉室的元气，而八王之乱之后，金更是一片混乱，在东晋只是暂时的一隅。儒生被埋，书籍被烧，都城咸阳由函谷关和黄河把守。“谁在乎我是否相信陈利炳？”六国“王孙”纷纷“辞楼下厅，来秦”。谋反必用的武器也被“卖作金人”。于是秦始皇觉得“帝王世世代代的传承”。于是他建造了阿房宫，这是“一日之内，宫与宫之间，但气候不均”，“三百余里”。秦始皇想破脑袋，想不通的是，焚书坑儒才四年，就有了“大泽之乡大义大旗举”，“新阿房墙未干，沛已入长安”的说法。转眼间就是“一把火把，可怜的焦土”“平六国为一州”的梦想在短短几年内就走到了尽头。不是那些喜欢嚼舌根，装饰过去的儒生，而是不读书的“刘翔”。

来自孙爱国的博客。

个人看法，这是现代人的理解。我认为最好联系以下几个问题来思考。

01意识形态独裁和无知政策:意识形态的统治

知识分子的社会地位和作用。

儒家与法家的冲突

秦朝“以法为尊”治国理论的缺陷

分封制

秦始皇的暴政

农民起义运动爆发的原因

秦朝的突然灭亡

秦朝统治政策的失败给后世留下了历史教训。

乱世中历史英雄的崛起成就——所谓读书与不读书的关系(儒家)

历史事件和历史人物的历史评价

国家兴亡之道

治国的选择与如何治理知识分子

.....张洁的诗《焚书坑》

基本信息

张杰《焚书坑》书法作品

[3]“焚书坑”这个名字是晚唐张洁写的。

原著

焚书坑，竹丝烟白卖，祖屋锁河。在灰冷山东乱之前，刘翔不读书。[4]

作品欣赏

这首诗针对秦末的动乱，讽刺并无情地谴责了秦始皇焚书的暴虐行为。公元前213年(秦始皇三十四年)，丞相李斯被采纳，作追悼辞，下令在全国范围内征集、焚烧儒家诗词、书籍及数百册。下令后30天不烧的，罚做苦役建城，造成了中国历史上的文化大灾难。焚书坑据说是当年烧书的山洞。旧址在陕西省临潼县东南部的骊山上。张杰写下这首诗，是因为他在那里，被他的眼神感动，被他的感情感动。诗歌从一开始就触及主题。第一句话就用略显夸张的语言揭示了矛盾:竹帛化为灰烬，消失不见，秦始皇的帝国工业也随之灭亡，仿佛在焚书坑里燃烧的是他的世界。这句话夹杂着叙述和议论，有明有暗，有实有虚。《竹丝烟销》是实实在在的文字，有图像可见。“竹帛”是古代书写书籍的材料，这里指的是书籍。“帝业空”是空写。这种虚实交替的表现手法很有魅力。第二句“皇业空”的意思更进一步，说江面虽险，却不能保卫秦始皇在京城的宫殿。“关河”主要指函谷关和黄河，但也包括其他关隘和河流，如三关、小关、泾河、渭河、萧山和华山。贾谊过秦论:“秦地以为山川固，亦为四封锁之国。”说“封河”概括了所有可以依靠的地理障碍。咸阳，秦都，虽被多条关山河流包围，仍不能锁定，故《渡秦论》曰:“秦人不守危，梁不收，戟不刺，弩不射。处士深入，战于洪门，壁垒无难。”再坚固的“篱笆”也阻挡不了起义军的进军。诗中用“封河锁祖”一句概括了秦末动乱乃至秦亡的史实，言简意赅，寓意深刻；并且形象的现了出来，把“帝国工业不足”这个抽象的概念写得有情有景，有描写有评论，很有纪念意义。“祖龙”指的是秦始皇。这里用“祖龙”代替“始皇帝”，绝不是单纯的追求典故，而是出于表达和表现的需要。《史记·秦始皇本纪》记载了一个传说:秦始皇三十六年，一个神人对秦国的使者说:“祖龙今年死了。”使者回禀始皇帝，始皇帝听着，久久不言。后来他自己解释说:“龙的祖先是第一位的。”秦始皇一心想成为世世代代“龙”的祖先。此时河水易主，“祖龙”二字反用，增添了新意，成为对秦始皇的绝妙讽刺，而且曲折而文艺，符合诗歌的神韵。第三个问题，用史实进一步判断“焚书”这件事。秦始皇、李斯等人把“书”视为祸根，认为焚书可以消灾，天下从此太平。结果事与愿违，获胜的秦朝很快陷入了岌岌可危的境地。“不冷”是夸张的说辞，旨在凸显焚书的荒谬。事实上，从陈烧书到光在大泽乡第一次升旗，整整隔了四年。最后一句表达观点和感受。山东叛乱持续了一段时间，秦朝最后死在刘邦和项羽手里。这两个人一个是长期在市场上混的，一个是行伍出身。他们俩都不是学者。可见，“书”不一定是祸根，“焚书”也不一定是巩固“后世帝王基业”(论秦)的有效措施。说“刘向不读书”，能够灭秦“焚书”，简直就是调侃的口吻，其中包含着极其辛辣的讽刺。以“竹帛”为始，以“书”为终，末端如环相连，显得圆润自然。议论文诗要分析事物，展现形象，真的不容易。这首诗采用了喜剧性的表达方式:揭示矛盾，把秦始皇置于自我否定的境地。这种写法表面上看似委婉和冷静，但实际上反对和仇恨的态度非常明确。如果这是“怨而不怒”的表现，那么这也是一种成功的艺术手法。[4]

作者简介

张洁是晚唐诗人。原籍桐庐(今浙江桐庐县)，后迁居钱塘(今浙江杭州)。公元874年(咸通十五年)，因诗而名，但屡试不爽。之后就搁浅了，不知道该何去何从。因为生活的坎坷，张洁的诗充满了批判。公元877年(甘甫四年)，礼部侍郎高翔以秀才身份向他所认识的邵安石进贡，但他又落在后面，于是愤然写下《望东方幸福》这首诗，以刺唐末科举中的弊端。诗人有七法，创造了自己的变体，被当时的人模仿。方干称赞他的诗是:“锦缎虽用旧机，拾样更新奇。”(《进士张琪》)。《全唐诗》录诗26首，编成一册。

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