姜子牙的传说

李明水

一、姜子牙简介

子牙是炎帝的后代，在前世受到贵族的尊崇。这是一个家庭财富的下降延伸到Ziya。

子牙生于商朝末年(竹书纪年)，卒于六年前的周康王，即1014。他的祖先在暑假帮助大禹治水，被封在鲁(今河南南阳附近)。这个叫鲁的部落，春秋时说是东海东夷、徐州人，名鲁商。历史记载说他是东海高手。鲁《春秋》与《史记》说法不一，但并不矛盾。因为在古代，一般都说中原之外的东方少数民族是蛮夷，东海就是东海是蛮夷之地。

吕尚的姓氏是姜尚子牙，名字是飞熊。鲁商在先秦两汉的史籍中被称为、王、鲁太公，而不是姜子牙、、。这是周文王对子牙的尊称，是王上和太公，是智囊的美称。

二、子牙的身世，你为什么来这里钓鱼？

世事变迁，朝代兴亡。自古以来人们就把姜子牙奉为神明。尤其是经典小说《封神演义》将姜子牙渲染为秉承天意，辅佐周朝灭商，举杏黄旗祭神，勾起了人们对他的敬仰和遐想。

在过去，人们称姜为太公，许多人贴红纸“在此，一切免罪”，以示妖魔鬼怪退居他乡。其实是假的，难辨，没有精神。那么，历史上有没有姜子牙，还要看历史。战国时名人将吕尚(姜子牙)编为六韬，写道:文、武、龙、虎、豹、狗也用六种用兵之策，一本兵书计六十篇，两万余字。

19 (731)年，唐玄宗在长安、洛阳为鲁商(姜子牙)建祠，以张亮等人为十哲，为中国历史上十位杰出的政治家、军事家、战略家所共有。上元元年(760)，唐肃宗追吕尚为文宣王，成为中国古代两大偶像。

第三，人生不走运，生意落魄，老婆把他扔了。

有一天，昆仑山的佛祖命令子牙去庙里拜佛。佛说，你在昆仑山多少年了？子牙说:我32岁上山，现在已经72岁了。佛说:你生来仙路薄，只能受世人之福。这不是你住了很久的地方。可以早点收拾好下山。

齐亚很无奈。她收拾好钢琴、剑和服装袋，离开了老师。她跪下哭泣。想想自己，世界上没有叔叔姐姐，下午还有哥哥姐姐儿子侄子。我就像一只迷失在森林里的小鸟，没有人可以居住。突然，我想到了我的结拜兄弟，就去商都唱歌(途经河南祁县)找宋庄和宋轶人。宋是洋员之家，子牙被我结拜兄弟收留，帮他做生意谋生。一个树篱不是每天都卖的；二、磨面卖粉，风吹云里，利润空；三个卖牛羊的，被官方查封，既赚又亏；四餐厅，人鬼不来，肉臭酒酸；娶一个有马氏因子牙齿的老婆，抛弃是没有用的；编辑卖不出去；耕种的收入不能补偿种下的种子；捕鱼的收入抵不上渔网的价格。这样的东西只是为了流通，大部分战略家和说客的夸大不一定是真的。

不过，吕尚博览群书，学识渊博。他曾为商纣王效力，因纣王的暴政而逃亡。去西部后，他受雇于周文王。

第四，子牙钓鱼

与其从曲线上寻找，不如从直道上取之。

不是去抓锦鳞，是去抓大王等。

子牙放弃了唱歌，告别了马史，躲在攀西等你。启蒙修正。如果你问，你和柳树钓鱼什么时候能见到上帝？子牙贤者，胸中也有无数珍珠，腹中也有无量荣华。像童、老彭、、常桑和伊尹这样的人看到子牙的鱼线是用一根没有曲线的针系着的。一个樵夫嘲笑你。你已经钓鱼三年了，但是一百年都没有钓到一条鱼。你傻吗？子牙道:“我虽以此名钓鱼，却不在乎钓鱼。我只是待在云层之上来获得道路。你怎么能在歌曲中间把鱼拿走呢？不是丈夫做了什么。我宁愿从直线上得到它，也不愿从中间寻找它；不为锦鳞，只为王侯。我有一首诗为证:短竿长线守溪，本机关不知；只是钓君臣，为何要浑水摸鱼？”

在此期间，周文王和他的大臣们一起度过了三个春天，并去了一个僻静的山村，看了森林中的茅草屋。文王下了轿子，看见子牙坐在溪背上。文王和他的大臣们崇拜子牙，说:九牧先生的美德藏在溪石里，他的一个大臣布置了聘礼，子牙收到了。登船的余不敢骑马。文王与子牙合谋相帮，道义相投，水火不容，吉吉相帮，文王成功学。帮助他打败商贾的文王，成了叱咤风云的历史人物。

五、钓鱼经验，观望

鲁商钓了三天三夜，也没觉得钓上鱼不为人知。他忍不住感到愤怒，想脱光衣服下水抓鱼。

这时，一个农民走上前来，对吕上口指出:“先生，改天再钓，一定会有收获，但思想上一定要小心，钓法一定要细，鱼饵一定要香，鱼竿一定要轻。”吕尚服从了，果然，他甚至钓到了一条大鱼。于是，他仔细琢磨成功的秘诀，终于悟出了一些深刻的道理:巧抛诱饵，伺机而动，放长线，钓大鱼。于是他心安理得，决定再等等看。

第六，原来边疆的周国，能够成为圣贤，成为珍宝。

周是生活在中国西北黄土高原的一个古老部落。商朝后期，周是商朝在西方的诸侯国。周承认商* * *主的地位，定期向商进贡。周继昌(后称文王)继位为王后，积极招贤纳士，笼络盟友，并刻意发展经济，实行勤政富国的政治。于是，国力逐渐强大，社会秩序井然，远近百姓纷纷回归家园。四方诸侯由近及远，住在北海之滨的伯夷和住在东海之滨的吕尚(姜子牙饰)，都望风而变，纷纷入党。

吕尚独自一人由渭水来到西周的疆域，过着春天的生活，在盘溪里钓鱼。在一个偏僻僻静的地方，吕尚苦苦思索，想找到一个好办法，参与周政府，实现传承。

姬昌和吕尚不期而遇，心有灵犀，于是推心置腹。吕尚讲天下大势，字斟句酌，如悬河泻，讲治国要领。吕尚把思考已久的“三不变”原原本本讲了一遍:贵要常荐圣贤，官要常以仁贤为常，士要常尊圣贤。

总之，建国以政务功德为基础，重视人才的发掘和使用，以充实强兵。在以血缘为纽带的奴隶社会，他敢于以尊贤代替亲族，既显示了他的远见卓识，也显示了他的政治勇气。姬昌越听越高兴。他说:“先主太公曾预言，有圣人，周才会兴盛。”你是圣人吗？”随后，姬昌扶吕上上车回宫，拥他为智囊，尊吕上为太公。有了周国的才能，才得以施展才华，起用奇才。

七、智救姬昌。

鲁商入周后，姬昌懂得如何做一个好人，不求完美。那时，国家越来越强大。然而，商纣王意识到了周人的威胁，而周国赵又曾被商朝殖民。他让她被控告，于是把嵇关进监狱，把嵇的儿子伯夷煮死。

吕尚急于用诸侯的经营之策解救姬昌，明知纣王好色，取得了国之美色，便向纣王提出赦免姬昌回国。在吕尚等人的策划下，一方面表示对商朝的真诚服从，另一方面讨好商朝臣民和四方诸侯，以笼络人心。

周人推翻商朝统治、夺取政权的准备相当充分，成熟了7年。姬昌选择了吕尚的“引阴叛国的重策”，逐步拉拢瓦解商朝的盟友，修复内部的政教势力，在国外练兵，以打击不顺从的诸侯为名，征服周边小国和部落，扩大国家的富强。

据《诗经·大雅勉》中的传说，邻国虞、虞见:周“耕者让岸(田界)，行者让道，男女不同路，灰者不支。”老人没有负担。秀才是博士，博士是卿。

有君子之风。这个活生生的事实教育了禹和禹的君主。

消息不胫而走，周国的威望一跃而起，自动依附于四十多个国家。在这方面，吕尚礼认为姬昌是周文王的国王。

对于这一时期形势的发展和吕尚的功绩，司马迁评价说:“天下三分，二分周，多为太公之谋。”这绝不是豪言壮语。毫无疑问，在周文王的“灭商”事业中，鲁商的贡献是首屈一指的。《爱民爱民，积德行善》是吕尚的主要传记。在吕尚的协助下，周文王将这些思想付诸实践，培植了周国的内政外交，呈现出一派欣欣向荣的景象。

八、去丽水怡园皇姑的路

鲁商因为贡献最大，第一个获奖。他统治了海和戴之间的广大地区，建立了齐国，并建都营山(今山东省淄博市北)。齐国幅员辽阔，东至海滨，西至黄河，南至穆棱(今山东临朐县东100里大关山)，北至无棣(今山东无棣县北30里)

吕尚对此殊荣深感荣幸，欣然收拾行装，前往东边的齐国。途中游泗水，钓沂水源头黄山之巅(今泗水县南圣水镇钓鱼台村)。在钓鱼中，我洞察了人们的感受。我看到这里的风景很美，像仙女一样。是修身养性的绝佳之地，山川苍翠，情意绵绵。追忆往昔前有一种内田园诗的感觉，打算就此止步，膜拜一番，飞向一元皇姑之巅。

(本文由泗水圣水峪镇小山村村民刘玉生先生整理)

——摘自《兖州春秋》第九期。

本文选自《兖州春秋》。我要感谢原作者