百家争鸣。

熊铁基在《刘向校书详解》中说:我们今天所见的西汉及以前的古籍，其章、字乃至某些书名，都是刘向校订的。当时几乎所有的书籍都被他们理解、认可甚至改造，当然也不可避免地打上了时代的烙印。但这一点长期以来没有得到充分认识，以为后人乃至今天所读的先秦古籍都是原著，必然会产生与历史真相不符的误解和结论。历代很多学者发现了一些问题，引发了质疑和争议，于是就有了指伪的著作。从现存的书籍记载和相关记载来看，有些书完全是新编的。比如列子陆淑...可以看出，刘翔已经完整地编撰了一本新书《列子》。

黄爱萍在《中国历史文献学·先秦两汉:历史文献学的起源与奠基时期·百家争鸣·诸子文献》第八章中说:

根据《韩曙·文艺志》所载《斋藤优子略》的记载，先秦诸子记载“诸子一百八十九人，文章四千三百二十四篇”。经过历史发展，特别是秦汉以后，随着儒家思想主导地位的确立，各种学派的思想被视为异端邪说，其著作大多失传。流传至今的只有20多种，如孟子、老子、庄子、墨子、管子、文子、列子、尹文子、韩非子、吕春秋等等。

先秦诸子之书，起初多以行写，如韩非子原《孤愤》、《五误》，后结集成书，以韩非命名。而且各种学派的书的写作过程一般都比较复杂，它们的作者通常都叫自写。但从他们的内容来看，其实有些书是收集了他们学校的主要发言而编撰的，更多的是他们后来的弟子在继承他们老师的过程中编辑的。简而言之，可能是多人手做的，也可能是长期编补的。正因为如此，各种哲学家的很多书都是以不同的版本流传和流传的，有的还夹杂着别人的言论。这些都体现了早期文学的特点。

在中国学术史上，先秦时期是百家争鸣、学术发展繁荣的黄金时代。各派代表、学者著书立说，或聚集弟子讲学，或相互争鸣，不仅为后人留下了珍贵的文化遗产，也为后人留下了广阔的发展空间和想象空间。后代应该更好的保护和传承。