急求拜庙对联的历史~ ~ ~ ~
谭旋庙是道教的正统，供奉赵公明元帅。在中国人眼里，“财神”是一个财大气粗、会赚钱的神仙。人们渴望过上像财神一样的好生活，拥有各种各样的钱，他们将永远是百万富翁。于是，“财神”就成了人们向往和追求的目标。尤其是那些做生意的人，把财神的宇迦当作他们的祖先和神来崇拜。在南方，所有商人的商店和门口都有“财神”的雕像，精致的神龛上灯火通明。每年农历七月二十二日，财神都会过生日。春节期间不仅祭祖，还要祭拜“财神”。看来，人们想靠财神发财，想长久像财神那样富有。中国古代没有“财神”，但后来随着商品经济的不断发展，出现了财神。同时，由于不同地区经济发展的不平衡和不同时代经济发展的差异，反映在信仰上，形成了财神众多，不同时代和地区各有千秋的局面。总的来说，在中国历史的不同时期，出现过不同的财神。如:比干、、、柴荣、吴县财神、元代道、陈朝第五子冯、蔡公财母、和合贤官、等众多名号，如文昌帝、活财神沈万三、财神使者等。就信仰的广泛性而言，它属于武财神、黑虎赵玄坛龚铭和五神。有的地方还供奉柴荣、和合仙官、文昌帝君、活财神沈万三。赵公明，即召公的赵玄坛元帅，原本是道教的五行神或鬼，即春节期间张贴在大门上的守门员，负责监督鬼魂，为人民消除邪恶。他看起来像一个留着浓密黑胡子的人，戴着铁王冠，手里拿着铁鞭子，穿过黑胡，所以他也被称为“黑胡谭旋”。传说他在秦朝时到达了南山的尽头，道教尊称他为“正义谭旋”的元帅。据说他能驱雷驱电，呼风唤雨，救疫虐疾，除病除灾，主持正义。凡是有冤狱的诉讼，有金钱买卖的，都可以使之适当和谐。但如果有不公平，为之祈祷，一切都会成真。大概是因为这个原因，赵公明成了财神。事实上，在明朝以前，赵公明并不是财神。虽然各地都有寺庙，但它只被称为谭旋寺，据说它是赵子龙的弟弟。由于明代商品经济的发展，财神信仰开始流行。赵公明教人们如何理财，让他们变得富有，大概就是在这个时候，他成为了财神。后来又说他是回民，只能用牛肉烧酒祭拜，还有财神的四个使者随行。赵公明财神形象的确立，很大程度上要归功于明代的小说《封神演义》。
还有一对和谐神仙，是中国神话中象征夫妻恩爱的神仙。我经常画两个形象，头上带着微笑，一朵莲花，一个圆框，寓意和谐融洽。在过去，人们举行婚礼时，喜欢展示和拍照以求好运，有些人常年挂在大厅里。谁挂了这幅画，千里之外都会平安，所以说:一万遍。这里偶尔的意思是，居家过日子，夫妻要恩爱团结，共同管理家务，努力做事业，这是一种赚钱的方式。俗话说夫妻和睦就是赚钱，或者说家里万事顺遂。旧时也是献给柴荣的。柴荣，即周世宗，后周皇帝，邢州龙岗人，后被郭威收养。他于公元954年至959年在位。他曾改革政治，整顿军队，奖励生产，先后拿下后蜀界、秦城等十四州，北攻契丹等三州，为北宋统一中国奠定了基础。崇拜他的主要原因是他支持生产，扩大疆域，天下太平，人民可以丰收，国家可以平安，国家经济发展。据说他很能干，能赚钱，所以也被奉为财神。在我国广大的农村，大多数农民都把沈万三视为最富有的财神。相传元末明初的金陵(今南京)极其富庶，有中荣二字，秩三。《明太祖孝宗高帝传》称之为(今浙江)富民和(“修”是当时官僚子弟和富豪权贵的称呼)。曾助建三分之一都城(洪武门至水西门)，邀兵作战。毛想杀他，后来他被流放到云南。传说他有点金术，家里养了个“聚宝盆”。这些都是荒谬的迷信。真正的沈万三是渔民。旧时民间流传:“江南沈万三，鱼多鱼少，鱼堆积如泰山。”有一天，我从河里打了一个“聚宝盆”，取之不尽，用之不竭。事实上，他靠捕鱼致富。你抓的鱼越多，你赚的钱就越多。河流是他的“聚宝盆”，但他主要靠勤劳致富。这样的人敬财神是社会公认的。也有人认为文昌帝是财神。文昌帝，又名文曲星，是中国神话中主宰名利的神。在旧社会，他们大多信奉儒者、儒生，很多学校都设有神社，几乎取代了孔子的地位。元仁宗延祐三年(1316)，梓潼皇帝被封为“文昌路斯五祖弘忍大满禅师皇帝，辅元”，两者合二为一。学习好就当官，当官就发财。所以同学们都好好学习，努力博取功名，得到一个官位，让当官的赚钱养人。因此，在文人眼里，文昌帝比财神更重要。
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道观——正义谭旋寺总楹联
【谭旋庙财神——赵公明元帅】旧时中国人民崇拜的财神。本姓赵明，本名，又名元帅，因为他在道教神话中被称为郑元帅谭。其名称最早见于晋代干宝的《搜神记》和梁涛弘景的《真诰》。这就是五神。后来，据说他可以保护自己免受疾病和灾难，维护正义，并从买卖中获得利润，从而成为财神。旧时代全国各地都有很多谭旋庙，像黑脸大胡子，手持皮鞭，过黑户。每年正月初五是它的生日，所以商人们都在这一天祭拜它。一个说他是回族。晋代干宝《搜神记》卷五:‘当初有妖书曰:‘神取三将，赵公明、钟士奇，各数鬼取人下。”袁佚名《三教寻神》卷三:“赵元帅，姓赵，钟南山人。自秦以来，避世于山，完善道，大获成功。玉皇大帝封他为沈啸副元帅。头戴铁冠，手握铁鞭，脸黑须髯，跨虎而行，驱雷电，呼风唤雨，除疫伐虐，护病消灾。元帅的贡献并不大。如果公讼不正义，如果为了金钱买卖，可以向上帝祈祷，一切顺利。因此，上天的圣名是赵元帅，他负责执法的飞虎金轮在的。"
金轮弘历泽；
俞福茂的财力。
财权均衡；
唯真天官有严格的锁和钥匙。
强硬得好像它是一个帝国；
普边也能制伏於菟。
灯火千年，光紫；
一缕香烟，一个金轮。
黑虎杨威，覃健正一；
金鞭闪闪，镇上人头攒动。
黑小虎带着巨大的力量蜷缩着，说着它所说的话；
金色蛇鞭不翼而飞，玄机玄机。
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道观——财神庙路透殿
宋代有五圣信仰，后来有五征五通五路五贼五子五路。关于它们的起源，有很多传说，其中一个比较可信。据说五代时，一群强盗结拜为兄弟，靠抢劫发了财。后来，他们的良心发现，他们为没有尽孝道而感到抱歉。于是我找了一个特别穷的老太太当我妈，她很孝顺，说什么都会听。此后，他们由恶变善，死后供奉香火，屡现神迹。在明代，吴彤神的崇拜中一定有一个老妇人，这就是这五个强盗的圣地。所以虽然名字很多，但大概都是从这个信仰演变来的。同时，因为这五个强盗非常富有，富有，而且能够做一些好事，所以被当作财神来崇拜。连五路，最初指连五路走神，后来演变为连五路财神。在旧社会，春节假期后，商家通常在第四天晚上邀请五通财神，第五天开市以求好运。按说走五路是在第五天，为什么说是在第四晚？原来初五是正日。因为每个人都渴望利润，他们都想比别人更早见到财神，所以这一次就提前了一点，甚至到了第四天的早上。当然，这是违反规定的。后来长老们出面，约定第四天晚上一起行动去见上帝。第四天下午三点，接五路仪式的准备工作开始，晚上九十点结束。一、摆书桌，一般是两张八仙桌摆在一起，讲究三张，加半张，俗称三张半桌。第一桌是水果，如橘子、甘蔗，寓意财路宽广，生活甜蜜；第二桌是饼，寓意高升常青；三张桌子是全猪、全鸡、全鱼和元宝汤的主座。半桌都是米饭面条蔬菜。一碗路边饭里插一根葱，葱管里插一枝千年红，代表兴奋和新年红。第三桌的酒菜要五通财神接好才能上桌。要接第五道，主人必须带香到东、西、南、北、中四个方向的财神堂，请大家接。每次财神被接走，门前都会燃放一串古炮。所有的人都被接待后，主人和服务员依次敬财神。崇拜结束后，原来桌子上的马将被火化，作为对财神的敬意。仪式结束了。财神信仰在明代兴盛，而道教在明代吸收了大量的民间神龛。赵公明原本是道教的神，其他一些财神信仰也与道教有关，所以财神信仰纳入道教并非空穴来风。只是财神没有成为道教的大神，所以在道教中没有那么突出。财神只是人们向往发财的一种信仰，实际的财神并不存在。只有精通业务的有钱人，经营企业管理有方的老板，勤于耕作的富户。有的人善用科学耕作方法经营土地，多打粮食多种经济作物，靠劳动致富。这才是真正的赚钱之道，不是歪门邪道。上述富豪才是我们这个时代真正的“财神”。
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道观——财神庙路透殿总楹联
事实上，路透厅的五道财神并非财神，而是吴赫道，祭祀于明朝嘉靖三十二年(公元1553)。这一年，倭寇入侵无锡，无锡军民在知县王的率领下，巩固城池御敌，民众也组织起义军进行了应对。园兵种菜，弓弩手打猎，窑兵烧窑，士卒贩夫，樵夫柴兵，和尚形僧兵。这支叛军由吴赫路和庙子白率领。五月初八，起义军由吴赫路和庙子白率领，出城迎敌。他们从西水关乘船杀出一条血路。但是出了西门，一个人也没看见。此时雨下得很大，叛军全身盔甲都湿透了，正准备撤退回城。突然，敌人埋伏起来，起义军急忙投入战斗。这场激战非常激烈，何等36名名士壮烈牺牲。为了纪念抗日义士吴赫路，无锡人民在正月初五为他举行祭祀活动。记得小时候，我求过一个路头。路头放在大门东侧的墙角，是一张木刻水印纸。一大家子设了个路边厅，也是位于门边。因为路头在祭祀过程中被神化，被奉为财神，而中国本来就有两个财神，一个是文学财神，一个是赵公明，一个是武财神，所以路头只能退居财神一边，所以处于一个角落。又说路死后，知州王在县令署东侧立了一尊塑像祭祀，因路是左膀右臂，无功名，故不能放在正殿。还有一种说法是商家不识字但不武。供给财神才是正道，他们才能多赚钱。一般都是“四种赚钱方式”，道头是“五种赚钱方式”，多了一种赚钱方式。400多年来，无锡人民一直在求助，不仅是为了发财，也是为了祈求平安。难怪民事纠纷要找别人调解。正月初五，从五更起，人们就开始敲锣打炮迎接路头，以求先得利。以后越早提，越早担心“路财神”被别人捡到。后来第四天晚上还有人接路。第五天早餐请路透吃路透饼，就是蒸饼时特意留下的饼头，叫“元宝”。无锡商家对这种土生土长的财神特别偏爱，初五要请所有员工吃“路酒”。但是如果店员要被炒了，店主会在吃“路头”酒的时候暗示，暗示的方式就是把鸡头指向你的座位。所以“吃鸡头”是失业的别称。邀人上路是无锡人个性化的节日习俗，从节日习俗演变为一种民俗。随着无锡人的外流，这种习俗流传到了福建、浙江和安徽。与问路头有关的习俗是，初五这天，部分无锡市民为了让“天上说好话”、“保下世平安”的“灶神”来“接灶”。巫溪人过此习俗有三种方式:一种是腊月二十三送灶，“灶菩萨”是武财神的召公元帅；除夕拾灶，带回“主厨”。二是除夕夜送灶，初五来取。第三，因为厨房和厨房相连，路边是同一天请来的，有人把这两件事混淆了，把路边的形象贴在厨房上，把厨房换成了路边，或者把路边换成了厨房。
一方的资金保证；
陆吾镇的恶灵。
秦穆公凤舞路；
汉高祖给了将军一份礼物。
五路不远，进宝赚钱方便；
虽小，大街小巷都有恶鬼。