东汉班固咏史诗中咏的是哪个故事？

第三，王德米瘦。只有在体罚之后。太苍白会让你有罪恶感。给长安。我讨厌没有孩子。我被困住了，很孤独。我女儿对她父亲的话耿耿于怀。逝者不可再生。给我写封信。想起古歌和鸡鸣。忧虑摧毁裂纹。晨风阵阵。圣汉孝文帝。感到悲伤和深情。一百个人是什么。没有缇萦好。

钟嵘《诗》说他“无知”，说明文人初学五言诗还很不熟练。

班固是历史学家中的巨人，但诗歌不是他的强项。但在诗歌发展史上，人们总是提到他，因为他在两个方面开风气之先:一是文人写五言诗，班固是东汉为数不多的先驱；第二，诗歌有“咏史”之作，班固是历史第一人。在这两个方面，正是这首五言“史诗颂”奠定了他在诗歌史上的地位。

这首诗歌颂了西汉初年的一个奇怪的女孩——淳于缇萦。正是因为她写了一封信，不仅救了碰刑的父亲，还感动了文帝颁布了著名的废除体罚的圣旨。所以班固在动笔之时，先以闲适的思想追溯了任用体罚的历史:“三王德米(终)薄，后用体罚。”三王是指于霞、商汤、周文王和武王。据说都是以“德”治天下，“至于刑误(弃)，兵眠(集)”，号称“帝王之最大功绩”(《汉书刑法史》)。但在三代衰落中，王德日薄、刑滥是必然的。史载“虞刑写于政乱之夏，唐刑写于政乱之商，九刑写于政乱之周，适用“五刑”者多达三千篇。这两句话被思考了千百年，表达了对历史回顾中“体罚”的任用的深深叹息。

自“太仓令有罪”以来，诗人一直在写作，讲述汉初春雨缇萦为救其父而写作的故事。“太仓令”是汉初名医淳于易。他曾是启智太仓(官仓)的执事。文帝四年(公元前176年)，有人举报他触犯了刑法，于是把他抓起来，带到长安。五个女儿急得哭了。他咒骂道:“生女儿不如生男孩。谁能在我着急的时候帮帮我！”这是诗里说的，“我讨厌没有孩子，我很孤独。”小女儿缇萦听到父亲的话时非常伤心。她觉得“逝者不可复活，惩罚者不可救赎”，于是毅然随父进京，上书汉帝，“愿为臣子赎父之刑，使我改过自新”。“上书皇宫”这四句话描述了缇萦上书朝廷的情景。《鸡鸣》和《晨风》都是《诗经》十五国风中的名篇。前者抒发了后宫催王上朝的情怀，后者则唱出了女性对“不见君子”的忧虑。据《文选》引刘向《女人传》，缇萦著书时曾“咏《鸡鸣》《晨风》诗”。班固以“愁毁裂，晨风搅声”形容缇萦焦灼断肠心，无曲数的情景，令人落泪。正是缇萦舍身赎父的真情，深深打动了文帝。”圣汉孝文帝肝肠寸断”，终于赦免了她的父亲，并在圣旨中感叹:“夫囚终身不绝，断其肢，刻其皮，何等痛苦，何等不道德！你称之为人民的父母吗？”并作出了“废除(废除)体罚”的重大决定(见《妇女传》)。做出如此重要决定的不是很多男人，而是这个临淄的民间女孩。诗人感觉到了这一点，不禁在句尾叹道:“一百个人，再笨，也不如一个缇萦”！

乍一看，班固的《咏史》是纯粹歌颂缇萦救父事迹的，似乎没有更多的题外话。但是，历史上有那么多不会讲故事的人。班固为什么会想到这个女人而不是称赞别人？这必须联系诗人自己的经历来考察。班固一生中曾两次被捕入狱:一次是早年因被控撰写国家私史(《汉书》)而入狱。幸运的是，他的哥哥班超一阙在被释放前写了一封信为自己辩护。有一次在晚年，因为班固“不教诸子，多不遵法”，得罪洛阳以争天下。这场比赛利用了窦宪将军的失败来夺取班固。最后，因为没有人帮助他，他死在了监狱里。《咏史诗》这首诗写的是他晚年在狱中的时光。也许他觉得儿子腐败，没有去救他，反而把自己卷进了监狱，从而引发了思乡之情，写下了这首关于缇萦救父亲的诗？如果这个推测是正确的，那么，班固不是为了歌颂历史而歌颂历史，而是在诗歌中表达自己的现实感受。他对“三王”和文帝不用体罚的赞美，含蓄地表达了他对当时朝廷任用体罚、屠杀大臣的谴责。他那句“百人不如一个缇萦”的感叹，甚至不包含着对所有读书人、对劳累、对父辈的悲哀？从这个角度来说，这首诗是第一首通过歌颂历史来表达自己感情的诗。

班固诗歌的批评者一直用钟嵘的那句“无字”来贬低他的艺术成就。事实上，作为早期文人的五言诗，这首诗虽然“全无文字”，却能在短短几十行中凝练地描述出缇萦救父的始末，概括力不亚于曹操的《秋露行》、《豪李星》等诗。而且叙事中也有“忧毁裂，晨风搅声”“百人不如一个缇萦”之类的声音，感叹也不少。钟嵘的诗称其为“一首有叹息的诗”，并将其视为《东京二百年》中难得一见的五言绝句，这只是承认了其艺术上的成功，而非失败。因此，从发展的角度来看，《咏史诗》可以算是五言创作期间的一部佳作。(潘小龙)