北魏孝文帝改革的背景、主要内容及历史作用
背景
鲜卑族是我国历史上一个古老的民族，拓跋是鲜卑族在大兴安岭北端东麓活动的一支。拓跋部不断南迁。西晋时，部落首领拓跋姚橹因为帮助当时的统治者抗击刘渊和石勒苏益格，被封为代王，建立了代国。但不久，代国被崛起的先秦所灭，拓跋部的历史暂时中断。淝水之战后，先秦统治瓦解。拓跋部拓跋珪乘机复辟国家，召开部落大会，即位为王，改国号为魏，称帝，史称北魏。此后几代北魏统治者致力于统一兼并战争，先后灭北方大夏、北燕、北梁，439年统一北方。
中国大乱之后，北方终于被鲜卑族拓跋族统一，建立了北魏。当时的北魏皇帝都很注重对中国文化的学习。到了北魏孝文帝那一代，冯太后和臣子李冲进行了改革，建立了均田制，重新建立了一个以农业为主体的大帝国。孝文帝由汉族冯太后抚养长大，深受中国文化的影响。他即位后才有了日后的汉化政策。
北魏统治者在民族征服过程中，对各族人民实行民族歧视和残酷的民族压迫政策，征服战争中经常发生疯狂的民族杀戮，民族矛盾激化(改革的必要性)。到北魏中期，虽然民族矛盾逐渐缓和，但由于统治阶级的过度剥削和压迫，阶级矛盾日益尖锐。每年都会爆发农民起义，尤其是公元445年陕西兴城的绿水会议半决赛人盖武领导的起义，动员了10多万人参加起义。北魏政府派出六万骑兵镇压，统治者拓跋焘亲自指挥。最后盖武被汉奸杀死，盖武起义失败，北魏统治者却大受损失。473年，拓跋宏为孝文帝登基。此后农民起义持续不减，朝廷的残酷镇压并没有平息人民起义，反而激发了更多的矛盾和斗争。为了缓解社会和民族矛盾，冯太后孝文帝先后进行了一系列改革，统称为孝文帝改革。
孝文帝(公元467-499年)，本名拓跋，名弘。是拓跋宏的长子，471 ~ 499在位，是北魏第六位皇帝，谥号孝文帝。484年，孝文帝下令实行俸禄制，改善了吏治腐败。485年，冯太后和孝文帝颁布均田令，495年正式迁都洛阳，命令鲜卑贵族汉化，采用汉族统治阶级的政治制度。这些改革加速了当时北方少数民族的封建化进程，促进了北方民族的大融合。
改革措施
孝文帝的改革涉及政治、经济、文化等领域，范围极其广泛，内容极其丰富。总的来说，有以下四点:
第一，实行均田制。同时颁布了与之相关的三制和租调。均田制使农民分享一定数量的土地，把农民牢牢地束缚在土地上，成为国家户，保证了地主的基本利益和土地私有制。另一方面，调租相对减轻了农民的调租负担，改善了农民的生产生活条件，另一方面也促进了生产力的发展。
第二，实行官员薪酬制度，严惩腐败。吏治腐败不仅激化了社会矛盾，也造成了统治阶级内部的矛盾。在这项改革措施中，“治理绩效”的质量是标准。清除官僚主义，巩固封建统治。
第三，迁都洛阳。为了接受汉族的先进文化，加强对黄河流域的控制，孝文帝决定迁都洛阳。495年，正式迁都洛阳。
第四，摆脱鲜卑的旧习俗，接受汉民族的先进文化。主要内容包括改官制、禁胡夫、破北方方言、改姓、定姓、迁都洛阳等。这是孝文帝改革中最重要的措施。
第一阶段:创建新体系(主要由冯太后主持)
政治上实行俸禄制和三长制(居委会、村委会和党魁)，经济上实行均田制和地租调制。在地方层面建立三长制。为了配合均田制的实施，加强中央政府对地方政府的控制，朝廷采纳了大臣李冲的建议，规定:五户一邻，五邻一里，五里一党。新租金调整的实施规定了一对夫妇每年要向政府缴纳一定数额的租金调整费，这将大大减轻农民负担，增加国家收入。
第二阶段:中国化
1.迁都洛阳(494)
2.移风易俗:易汉服，说汉语，改中国姓，传中国婚，定家世，改籍贯。
3.学习汉族的法规制度:尊儒崇经，设学。
恢复汉族的礼乐制度。
采取汉族的封建统治制度。
迁都前:进行政治经济改革，迁都洛阳:为了接受汉民族的先进文化，加强对中原的控制，迁都后:改用汉文；穿汉服改汉族姓氏(如拓跋元)，鼓励鲜卑贵族与汉族通婚，采用汉族官方法规学习汉族礼仪，尊孔、以孝治国，提倡尊老敬老。
政治和经济方面
鲁班制度北魏初年，官俸制度沿袭“掠夺制”，官俸从战争中掠夺他人财物。后来国家逐渐稳定，官员间的贫富差距逐渐拉大，腐败现象普遍。因此，孝文帝模仿汉人的鲁班制度，官员每季度定期支付他们的薪水。
北魏初年，户籍制度沿袭“宗主监督保护制度”。普通百姓大多依靠贵族家庭(宗主国)为生，成为宗主国的私有财产。不仅中央政府难以收税，普通百姓更受到宗主国的威胁。孝文帝制定“三长制”，五家一邻，五邻一里，五里一党，各有长度，即“邻长”、“里长”、“党长”。它有助于重新安排账目，便于收税。
分田制“分田制”与“三长制”齐头并进，统计口头土地，平均土地和牲畜，让老百姓安居乐业。同时，“均田制”的实施也可以看作是北魏政权从游牧工业向农业飞跃的过程。
习惯和文化
以下措施旨在改变胡人的习惯:
要换衣服，先换衣服，命令百姓换上汉服，不再穿胡夫。舒威？高祖夏姬说，“太和十八年...皮衣制度被改变了。」
改变籍贯，迁居洛阳的鲜卑人，不能再称为“傣人”，必须改称“河南洛阳人”，葬在洛阳，不得北归寻根。太和十九年，他们被告知迁都的人要葬在河南，不要送回北方。所以世世代代南迁的人被称为河南洛阳人。“这样，你可以热爱你的家乡；另一方面，如果不是这样，鲜卑永远不会成为中原士族。
文帝实行汉化最重要的政策是改变语言，规定不再说鲜卑复语，改说单音节汉语。《咸阳王茜传》记载孝文帝的话:“今欲破北方诸语，必听正音。三十岁了，习惯已久，改不了了。年三十了，在朝廷见人，还是不听声音；如果有原因，应该增加。」
改姓汉的孝文帝下令将鲜卑人的姓氏(通常是复姓)改为单姓。以下是一些例子:
拓跋(皇族)→袁姓、独孤→刘姓尊孔子孝文帝迁洛邑，当即下令加紧修建孔庙祭祀孔子。他还给了孔子的后代土地和金钱，让他们可以继续祭祀这位伟大的祖先。
实行均田制
实行均田制:即按照一定的标准，将国家控制的出租车土地划拨给农民耕种，土地不得买卖。均田制促进了北方经济的恢复和发展。
设置三长制:这是北魏的基层行政组织。其职责是检查户籍，收取租金和税款，征收兵役和执行土地均田制。“三长制”的实施提高了地方基层政权，取代了宗主监督保护制度，保证了国家对人民的有效控制。
实行“均田制”，把国家控制的土地(露地)分给农民，成年男子40亩，妇女20亩，让他们种粮，分给桑田。农民必须支付租金并为政府服务。农民死了，都要还给政府，桑田除外。这样一来，耕种的田地多了，农民的生产生活也相对稳定，北魏政权的收入也增加了。
实施新的租金调整:规定一对夫妇每年向政府缴纳一定数额的租金调整。改革了原来税收混乱的局面。大大减轻农民负担。
实行官俸制，严惩腐败。
北魏孝文帝制定官俸制度，整顿吏治。工资由国家统一提高，官员不得自行提高工资。惩治腐败。这些措施改善了官方管理；
迁都洛阳
魏孝文帝是一个政治上成功的人。他认为，为了巩固魏朝的统治，必须吸收中原文化，改革一些落后的习俗。同时，距离北魏定都平城已近百年。平城气候恶劣，粮食生产逐渐不能满足北京的需要。平城地处偏僻，使得北魏政府难以有效控制中原，北方少数民族逐渐强大，对北魏形成威胁。
为了学习中原的先进文化，加强对黄河流域的控制，巩固北魏政权。他决心把都城从平城(今山西省大同市东北)迁到洛阳。
他害怕大臣们反对迁都的想法，首先提出大举进攻南齐。一次上朝，他提出这个方案，大臣们纷纷反对。最激烈的一次是任的拓跋澄。
孝文帝生气了，说:“国家是我的国家。你想阻止我用兵吗？”拓跋澄反驳道:“虽然国家是陛下的，但我是国家的大臣，知道用兵的危险性，怎么能不谈呢？”
想了一下，孝文帝宣布退朝，回宫。他单独召见拓跋澄，对他说:“不瞒你说，我刚才生你的气是为了吓唬大家。我真正的意思是，我认为平城是一个用兵的地方，不适合变法。现在想移风易俗，却不得不迁都。这次出兵伐齐，其实是想借此机会带领文武百官迁都中原。你怎么看？”
拓跋澄恍然大悟，立刻同意了魏孝文的主张。
公元493年，魏孝文帝亲自率领30多万步兵和骑兵南下，从平城出发，到达洛阳。偏偏秋雨持续了整整一个月，道路到处泥泞，行军困难。但孝文帝仍戴盔披甲骑马出城，下令继续行军。大臣们不愿意出兵伐齐，就趁着大雨出来阻止。孝文帝严肃地说:“这一次，如果选择发动群众，如果半途而废，将是后人的笑话。如果不能南下，就迁都这里。你怎么看？”
大家面面相觑，一言不发。孝文帝说:“不能犹豫。同意迁都的站左边，不同意的站右边。”
一个贵族说:“只要陛下同意停止南征，那么我们愿意迁都洛阳。”虽然很多文武官员都不赞成迁都，但是听说南征可以停止，也不得不表示支持迁都。
孝文帝安排洛阳一端，派任王乘拓跋澄回平城，向那里的王公贵族宣传迁都的好处。后来，他亲自到平城，召集贵族和老臣商议迁都事宜。
平城贵族中还是有很多反对的声音。他们搬出了一个又一个理由，被孝文帝反驳。最后那些人实在想不通，只好说:
“迁都是一件大事。是凶是吉，我们来占卜一下。”
孝文帝说:“占卜是为了解决困难的事情。”迁都是毫无疑问的，没什么好担心的。欲治天下，以四海为家。今天南下，明天北上，没有固定的道理。况且上一代我们搬了好几次家，为什么我搬不动？"
贵族大臣被驳得哑口无言，迁都洛阳的事就这样定下来了。
孝文帝迁都洛阳后，决定进一步改革旧的风俗习惯。
破除鲜卑旧习，接受汉民族先进文化
主要内容包括改官制、禁胡夫、破北方方言、改姓、定姓、迁都洛阳等。这是孝文帝改革中最重要的措施。
实行汉制，移风易俗
1.易服:鲜卑贵族全部换上汉服。
2.说汉语:孝文帝宣布汉语为“正音”，鲜卑为“北方语”，并要求朝臣“破北方诸语，顺正音”。
3.更改中国姓氏:决定家族等级。孝文帝下诏，将鲜卑人原姓改为汉姓。他还参考了汉人门阀制度确定鲜卑贵族等级的做法，根据等级选拔人才、任用官员。
4.婚姻:孝文帝主张鲜卑人与汉人通婚，通过这种政治联姻，将两个民族统治者的利益和命运紧密联系在一起，巩固统治。
5.改籍贯:所有迁居洛阳的鲜卑人，都会以洛阳为籍贯。目的:进一步学习和采纳汉民族的规章制度和生活方式，促进鲜卑贵族积极接受汉文化。作用:促进了鲜卑人对汉文化的认同，赢得了汉族地主的支持，有力地推动了政权向汉朝统治模式的转变。
历史功能
有利于北方经济的恢复和发展，促进各民族的进步，加速北方民族大融合的进程，巩固北魏的统治。
孝文帝改革是北魏政治经济发展和鲜卑族进一步封建化的必然结果。但另一方面，孝文帝的改革也促进了北魏的政治经济发展，体现了民族融合的巨大作用。鲜卑人用武力征服了汉族和其他少数民族，但又不得不被汉族的高等文化所征服，并从中吸收了汉族文化的精华，进一步促进了自身的发展，巩固了封建统治。同时，汉族也吸收了鲜卑文化的优秀部分，使自身发展更加完善。
孝文帝的改革体现了对民族融合的极大促进。整个中华民族的文明是各民族不断交流融合产生的。中华民族是一个大家庭，我们应该有高度的民族凝聚力和民族情感，懂得各民族之间的尊重和友谊。然而，孝文帝的改革也遭到了鲜卑旧贵族的强烈反对。只有在孝文帝的坚决镇压下，汉化政策才能得以推行，改革成果才能得以巩固，这说明了孝文帝改革的勇气和决心，以及他高瞻远瞩的改革眼光。
然而，历史上因为改革而一度强盛的北魏，在孝文帝死后仅30年就迅速分崩离析，走向灭亡。这一事实本身自然引起了历史学家对孝文帝改革(尤其是他的汉化措施)的作用和意义的深入思考，形成了不同的看法。所以对孝文帝改革持否定态度的人也不少(虽然只是少数)。早在古代，批评孝文帝汉化政策的评论就经常见于相关典籍。马端临、叶适、王夫之、赵翼等人都在自己的著作中痛斥孝文帝迁都洛阳和推行汉化是“好名于前而不实为国之计”(《Xi学计燕目序》)，强调“国势之衰，其实始于此。曾传而宣武，后传而孝，鼎移”(《二十二史》卷十四)。指出孝文帝是典型的伪君子。“拓跋宏的假话也是儒家的耻辱。傅红的虚妄，自欺已久”(《读书如镜》卷九)。
近年来，对孝文帝汉化改革持否定意见的作品明显增多。、郝松之《论北魏孝文帝改革》(中国历史研究第4期，1982)、郝松之《彻底汉化与北魏的突然灭亡──北魏孝文帝改革的经验与教训》(陕西师范大学学报，2003年第1期)、赵《孝文帝论》其要点如下:一、孝文帝改革的思想和内容是恢复礼乐第二，孝文帝的改革不仅没有振兴北魏，反而加速了北魏和拓跋族的衰落。认为孝文帝汉化改革失去了拓跋扈的长处——勇猛、淳朴，削弱了北魏的军事实力，这是孝文帝最终不能强大魏国的重要原因。第三，孝文帝不加扬弃的整体汉化，尤其是确定族名、移植士族的制度，使没有文化积淀的鲜卑拓跋贵族迅速腐化，严重侵蚀了北魏统治者的精神和活力，激化了社会矛盾和冲突，导致北魏统治迅速衰落。总之，孝文帝的汉化改革不适合北魏的国情和民族感情，是北魏政治危机的开端。北方的革命本质被南方的虚拟腐败彻底取代，教训极其深刻。
历史意义
有利于我国的民族大融合，有利于我国少数民族的经济发展，有利于我国少数民族由奴隶制向封建制过渡，有利于北方经济的恢复和发展，有利于鲜卑族的发展，使鲜卑族最终融入中华民族的大家庭，有利于我们民族的团结。
北魏孝文帝的改革是一场政治、经济、文化、风俗的综合改革，意义重大，影响深远。促进了北魏社会经济的恢复和发展，北方出现了魏晋以来前所未有的繁荣。缓和了阶级矛盾，巩固了北魏政权，加速了少数民族的封建化进程，加速了各民族的融合进程，为我国多民族的发展作出了贡献，为结束国家的分裂，走向统一，促进社会的繁荣奠定了基础。
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