历史已经给出了答案。
在中国历史上，当一个国家即将灭亡，或者处于战乱时期，那么那个时期的“天地异象”就会爆发式增长。比如清末，日食、月食、血月、火星停留心宿二等现象在一段时间内突然增多。这一部分是统治阶级把国家衰落的锅甩到了天上，另一部分是一些人为了从中渔利，夸大了这种现象。其实这些招数其实都是帝王阶层的惯用手段。
但是，这种方法并不专用于事件，有时也会应用于人。比如伟人的诞生往往伴随着天地异象，这其实是中国历史上常见的伎俩。除了刘邦，隋文帝、隋文帝、唐高宗李渊、宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋、武则天、王阳明等著名人物，出生时都有天地异像。那么为什么古代只要有来自天上的异象，这个世界上就总会有圣贤圣人呢？这个愿景是为了什么？这位专家说这和买热搜是一样的，司马迁其实在《史记》中已经给出了答案。
鲁迅先生曾称赞《史记》是“史家的绝唱，离骚无韵。”《史记》作为中国第一部纪传体通史和一部规模宏大、相对完整的史书，在中国历史上占有重要地位。《史记》记载了从三皇五帝时期到汉武帝时期的历史，其中有很多关于天地相差的描述，用《太史公序》的话说就是:“研究天人，可以了解古今之变。”但《史记》并不是第一部记录天地异象的书，却以最成功、最广泛的姿态传播了这项技术，并让它在中国历史上沿用了几千年。
据史书记载，汉高祖刘邦不是他父亲的儿子，而是龙的儿子。《史记》说:“一、刘维尝大泽之恶，梦遇神。雷电昏暗时，乡绅望之，见龙在其上。我有身体，我有高祖。”翻译过来，刘邦是龙的儿子。刘母生刘邦时，有电闪雷鸣的异象，天下一片漆黑。
除了这段话，《史记》还记载了汉高祖梦见砍头白蛇起义的故事，而在鸿门宴中，也描述了父亲范增可以观看一个人头上的“气”。范增说刘邦的气有五色，而且都是龙虎形，足以说明此人不俗。要求项羽杀了他，项羽不听。后来的故事是项羽“自刎乌江”，刘邦开创了汉帝国。就这样，司马迁在史书中加入了神话故事，通过对天道的憧憬，给圣贤圣人的世俗生活染上了神秘的色彩，达到了“研究天人，通古今变，成一家”的目的。效果。
《史记》说:“观之，无先见而应随之者。”这句话的意思是:“总是先看到天空，才会有人间一景。”司马迁探索了自然现象与人类社会的相互作用，然后把它们结合起来，神化，最终形成了自己的一套史学理论学说。所以他的史书之间有很多神秘的描述。
这种手法的作用一是增添特色，二是用神化的表达方式营造“天命观”以确立君主的政治权威，三是美化改朝换代的行为，使之变成符合天意的行为。可见很多天生有天地异象的君王，往往是开国皇帝，就是这个意思。但太史公虽然表现形式特殊，但他的见解或记载的历史都不是真实的历史，所以作为历史学家，他并不是很称职。
《史记》中司马迁的历史记载并不客观。他因为李陵事件被汉武帝下狱，所以史书中夹杂着他的个人感情。他不喜欢卫青和霍去病，认为他们出身卑微，所以他们在《史记》中的记载并不起眼。他与李氏家族关系密切，所以他用了大量的篇幅来描写和吹捧李广、和李陵。就连李陵投降造反这件事也被弱化粉饰了。
参考资料:
历史记录