高沙镇其他信息。

湘黔古道是一条古老的商道，曾经连接东起宝卿、衡阳、长沙，西至洪江、枝江，一直延伸到贵州。它跨越千山万水，绵延数千里。在公路、铁路等现代交通方式出现之前，洞口、西宝窑以其独特的地理位置守护着这条古道。随着现代交通给西宝窑带来的边缘化，昔日商贾穿梭的繁华不复存在，“驼铃叮当响”或“马蹄碎”的岁月也不复存在。繁荣衍生出的抢劫杀人的丑恶，也成为了过去的传说。

据考，湖南、贵州的古驿道在西汉时期兴盛，明清时期更为完备。邮路第一条干线和第三条支线从东到西贯穿整个洞口，从长沙到宝卿，紫阳邮政(现称邮政街)就设在这里。从资阳邮政西行，经枫林铺、长阳铺、岩口铺、资阳店(设有驿站)、洞口龙潭铺、黄桥铺(设有驿站)、郭井竹铺、石羊铺、武冈府。分两路:南行过市步至广西兴安；向西穿过遂宁到贵州开泰。这是湖南到广西、贵州的干线。资阳邮政称此为西线(也叫大西路)。从龙潭店出发，经石峡江(有驿站)、竹篙塘、木瓜桥、沌口关(今洞口塘有驿站)、雪峰山、千秋田(今鼓楼乡)、文悦木隘(今鼓楼乡香山村)、思茅街(今越西乡白羊村)、梁山社区、宗溪、重庆。它从龙潭出发，穿过晒干的龙潭，到达高沙市(设驿站)，穿过南桥、新店、任家渡、辽西关(今花园镇)，进入遂宁的红岩，也是西部小线之一。此外，从长阳出发，经滩头、石公井、河上桥(今禾祥桥镇)、水西桥，入树林(今石江树林)，经水东桥、黄家桥(今山门镇有驿站)，经马颈骨、角林界、王香山、茅塘界，入溆浦，属于西部小线之一。

曾坝祠堂——湖南省最大的祠堂文化博物馆，曾坝祠堂位于洞口县高沙镇东1公里红鹅村。建于清乾隆七年(1742)，同治七年(1868)至十三年(1873)翻修。该平面为矩形，并沿中心轴对齐。

根据布局，该建筑东西向，砖木结构。依次是门楼、阁楼、前厅、走廊、中(礼仪)厅、寝殿、宗圣阁。两侧是钟鼓楼、土琴堂、寿月斋、走马楼厢房。其布局精巧，结构精密，造型独特，规模宏大。是湖南乃至全国最大的。2000年起，曾氏宗祠全面修缮，同时辟为“高沙文史馆”。成为省级历史文化名镇高沙镇的名片。是集古祠堂建筑、革命纪念地设施和地方文史收藏展览机构为一体的大型民俗博物馆，历史信息丰富，文化内涵深刻，发展前景广阔，具有文化旅游观赏价值。

1，一个巨大的古代庭院

曾坝祠堂占地1.3万㎡，建筑面积4260㎡，是一般祠堂的两到三倍。两个阁楼前后相映，气势磅礴；走进主室，中间有一个亭子，与周围的回廊和门道回环相连，如同迷宫，布局奇特。该寺保留了清乾隆早期的建筑风格，规制严谨，庄重典雅，是江南古祠堂的典范，世所罕见。该寺的建筑规模之大、文物收藏之丰富、结构布局之奇特，在国内实属罕见，为研究古代宗法制度、建筑技术、民风民俗提供了极其重要的实物例证。

2.宗胜孝文化的传承基础。

曾家的祖先曾参是孔子的得意门生，被后人尊为“圣人”。曾氏宗祠的宗圣阁主要供奉的牌位和宗圣像的石碑。曾子一直是孔子的真传，有孝心，皇帝封他为“宗圣”，亭名由此而来。原亭建筑宏伟，为江南曾氏宗祠所独有，堪比山东故里的宗圣庙，古称北寺南亭。亭前空台，青砖，青苔。步入宗圣阁，阁高三层，五开间，总宽22米，三层进深11米，高17.56米。前廊和底层大殿相连，中间供奉着曾子的雕像。左右明朝之间，有28块诏令，都是用樟木雕刻，盘绕在九龙各处。墙两边有四块巨型石碑，上面刻着曾子的《大学》和《孝经》，架上饰有春秋时期的车马；金碧辉煌的大厅在众多匾额的映衬下，显得更加宏伟。大厅左右两侧设有通往二楼的楼梯，从侧门进入大厅，以及发球间。石雕基座中间立着“宗盛之像”石碑，是孔子曾祖父曾参的真实形象。最初的石碑竖立在山东省嘉祥县的宗圣寺。清乾隆三十六年(1771)，由第六十孙、石岩曾氏后人曾舜文临摹，刻于宗圣阁。1952年百姓被埋在菜地里避免破坏，1998年再次出土，图文完整。曾子随意的坐姿平和，造型简约，线条优美；刻在唐玄宗帝制上，韵为8句32字，篆法古；下面刻有曾舜文的后记，详细描述了整个故事。据文献披露和实地考证，山东嘉祥宗圣寺的原像在文革中被毁，所以八大寺所存的《宗圣像》现为海中孤品，珍宝如牌坊。画像两侧分别刻有唐玄宗的御赞和乾隆皇帝的御诗碑，上部饰有吊花坠盖，与左右雕花隔断融为一体，更显庄重华贵。周围墙上挂着三十六幅圣迹图，是宗盛曾子生平和功绩的浮雕图案；左右展柜分别陈列《石台孝经长卷》和《中华孝经传承体系及代表人物长卷》，神龛对面巨幅国画坐像，再现了孔子和曾弟子在沂水春风讲学答疑的著名故事。整个大厅光彩夺目，散发着庄重典雅的文化气息。然后从二楼明室后面的楼梯爬到三楼。它仍然是一个三开间的大厅，中间有一个神龛，供奉着曾子的父母，莱芜侯增喜和上官石，以及曾子的妻子拉姆。左右两侧的墙壁，堪比中国孝文化历史上的著名人物:文公韩愈、江都相董仲舒、亚圣孟子、蜀圣子思、宗曾晟子、文曾巩、宜川程颐先生、文公朱、文成公、文曾国藩等大型浮雕像，栩栩如生，栩栩如生。神龛对面，挂着曾的源流图和《十堰八景》；馆内展柜陈列着曾历次修谱的全部文献和办学资料，史实详实，脉络深刻。三楼建有回廊，四周有栏杆，四面八方的景色尽收眼底。

展馆左右为两层木结构建筑，四开间，前后连廊，宽16.8米，深14米。往昔，左为“朝臣礼堂”，右为“贞节烈士堂”。抗战时期，第三后方医院战时驻扎于此。计划修缮并建成“二十四孝雕塑馆”，将中国古代二十四位著名孝子的故事场景真实展现给观众，用生动、直观、震撼心灵的艺术形象诠释中华孝的典型事例。

3.丰富的祠堂文化收藏

馆内石雕、木雕、泥塑、彩绘种类繁多，工艺精湛。特别是，它收集了珍贵的祠堂石门。在高沙镇及其周围的祠堂里，那些主要建筑已被破坏而无法修复的祠堂，它们的石门雕刻已全部收藏在庙里。同时还收藏了大量与祠堂相关的文化历史文物，是民间收藏的瑰宝。比如清乾隆年间雕刻的《宗盛画像》，一直是海中孤儿；曾国藩三代题写的匾额，世所罕见。拓片横跨唐代至民国，涵盖政治、军事、经济、文化、教育、宗教、交通、民俗等社会各个方面。作者包括民国总统徐世昌、国民政府主席、监察院院长谭、湖南省政府主席于右任等历史名人和现代学者。此外，还有大量与拓片相关的考证材料，都具有很高的历史价值、艺术价值和学术价值。

4、石对联的宝库

高沙曾氏宗祠不仅牌楼、大门、侧门外有石对联，还收藏了许多其他宗祠或名胜古迹的石对联。这是将高沙镇及其附近已被破坏无法恢复的祠堂或名胜古迹的石碑建筑，作为藏品移至曾氏祠堂，使其得到更好的保护和传承。这些石刻楹联近30副，遣词造句善于用典，寓意深刻，对仗工整；书法字体规范，笔法苍劲，刻刀圆润，深浅适宜。这些石对联充满了人文气息和艺术魅力，突出了儒家思想和孝文化与书法、石雕艺术相得益彰的美，与历史文化名镇融为一体的典雅风格，具有很强的观赏价值和感染力。

5.抗日救国军校和医院旧址。

1938年，在曾坝祠堂设立了十六期一兵团、十七期两兵团、十八期一兵团和战时第三后方医院，历时七年，在这里培养了大批军政人才。至今祠堂内仍有抗战纪念碑、总理练兵、主席练兵单、刀剑、刺刀、标语、纪念碑、操场、旗杆、桅杆石、刀剑等。

6.收集当地历史材料和物品的民间博物馆。

曾八支寺辟为“高沙文史馆”后，不囿于一姓一府的狭隘宗族观念，而是致力于地方文化遗产的保护。这些志愿者投身文物保护事业，历时12年，筹集资金300多万元，先后创办了“石雕艺术馆”、“书画艺术馆”、“高沙历史博物馆”。目前正在全力打造湖南首家“中华孝文化博物馆”，理念新颖，特色突出。纵观“以文物保护为基础，以旅游产业发展为依托”的工作思路和十余年的工作历程，其在文化遗产保护方面意识早、热情高、力度大、效果好，堪称湖南文化艺术界的先进典型。

高沙文化:打渔鼓

又称“唱道情”，起源于唐代，以唱为主，结合说唱。一般不用乐器伴奏，一人持两尺长的渔鼓筒和小锣演奏。曾风靡高沙、花园，有影响的艺术家有邓新开、曾、陆德旭等人。演唱的内容多为历史故事、侠义故事、民间传说。建国后继续传播，但内容有所创新，主要表现新人、新事物、新时尚。五六十年代是洞口渔鼓艺术发展的鼎盛时期。1953年，邓新凯参加“邵阳地区首届民间美术作品展”后，入选邵阳地区团队成员，赴长沙参加“湖南省首届民间美术观摩展”。1956年曾、王焕祥、张永定、杨教菊参加“邵阳特区群众艺术大展”，演出有《礼赞我党老书记》、《唱板江上的歌》、《谁不赞美模范夫妻》等，深受好评。上世纪七八十年代，高沙的群众活动中偶尔会看到渔鼓节目，但已经基本失传。因此，加大对高沙传统民俗文化的收集、整理、抢救和保护势在必行。

高沙缸濒临灭绝

高砂瓦罐已有1000多年的历史。过去有20多种窑，如纪弦窑和冷水窑。在全盛时期，有500多名工匠。目前工匠只有十几个，手工技术面临灭绝。10 10月19日，我们到达洞口县高沙镇红茂村时，天色已晚。49岁的向干登和44岁的向在室内和室外忙碌着。“这几天赶着做一批货，所以要加班。”微微抬头看了看干灯，笑着说道。只见他熟练地从旁边的黄泥里挖了一小块放在轴承上，然后迅速转动轴承，手在黄泥上自由了。三分钟后，一个光滑的瓦罐毛坯出现在我们面前。记者按照师傅的指示，尝了尝；我试过，没有成功，但是身上全是泥。“看似容易，这个技术需要暗。”所以女生一般不学这个。“项干登出生在一个瓦罐家庭。从他爷爷的爷爷生活开始，他就一直一边种地一边做克罗克。项干登从起床起就生活在黄泥里。他可以闭着眼睛完成做瓦罐的每一道工序。向干登的父亲向胜秀今年86岁。六七十年代，克罗克非常流行，出口到其他地方。”说到省修，那时候瓦罐是自己做的，然后卖到广西、贵阳、四川等地，要一两个月才能出。以前村里没有自来水，村民就买一两个半人多高的大缸来储水。大缸、罐子、花盆相对好卖，好做。正是靠着这一手，祥生秀造就了湘赣登兄弟。制作瓦罐选用的黄土要黄中带白，粘性好，这样烤出来的瓦罐不会开裂。”一边制作一边对干灯说道，制作瓦罐的过程简单却充满趣味。其中，烧制是最重要的一道工序。用木头烧制需要1200℃的高温。”我们唯一的秘密就是用肉眼去看它”。如今，一些手工制作的陶器已被时尚的瓷器、木材和塑料制品所取代。村里做缸的人越来越少了，但向干登还是在父亲的要求下坚持了下来。随着时代的变迁，生产出来的陶器已经融入了那一代人的审美。在那些世代的祖先中，需要的陶器是用来储存水、食物、蔬菜和油的，主要是素陶；到了湘赣邓这一代，他们需要的是花盆、花瓶、花碗，以釉陶为主。前面大而实用，后面小而美观。面对销售瓶颈，向氏兄弟不断推陈出新。这是一个艰难的过程，所以我们要耐得住寂寞和诱惑。”我相信没有付出就没有收获。“如今，他们自己发明制造的鸟哨远销海外市场。2009年，向干登、向干明参与市级非物质文化遗产的评审和展示，最终高砂陶罐被列入我市“市级非物质文化遗产”，正在准备申报“省级非物质文化遗产”。[来源:邵阳日报作者:刘晓星艾哲]