想了解一下先秦秦汉史，应该看哪本书，高中的课本？

可以阅读130历史名著《史记》，50多万字，记录了从中国古代传说中的黄帝时代到汉武帝时代(公元前122年)三千多年的历史。作者司马迁以其“研究人与自然的关系，贯通古今之变，形成家言”的史学知识，使《史记》成为中国历史上第一部传记通史。作为一部通史，它不同于以往的史书，如《春秋》、《战国策》等只记载某一时期的史书。而是记载了汉初至汉末轩辕，历时三千年，包罗万象，但也全面，脉络清晰，盛衰分明，说是研究天人之际(《太史公序》)。作为一种传记体，它不同于以往史书所采用的年代体，或受地域限制的民族体，而是以传记为中心反映历史内容。这是历史文体史上具有深远影响的创举。从此，从班固写的《韩曙》到民国初年的《清史稿》，两千年来修订的历史，虽然个别名称有所增补和变动，但最重要的学科和传记无一例外地沿袭了《史记》的体例，成为一种传统。《史记》对后世史学和文学的发展产生了深远的影响。其独创的纪传体编史方法被后世的“正史”所传承。被誉为“二十四史”之首。同时,《史记》作为一部优秀的文学作品，在中国文学史上占有重要的地位。被鲁迅誉为“史家绝唱，离骚无韵”，具有很高的文学价值。编辑这一段的动机。秉承先父遗志，司马这一代是古史，整理讨论前代的历史，是为了继承孔子写春秋的精神。《隋书经籍志》说:“谭依据《左氏春秋》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》。”可见司马谈有意继续编撰《春秋》之后的历史事件。史记元丰元年，汉武帝封禅大典。司马谈作为一个官员，错过了参与当代大事的机会，导致他终身遗憾，愤而死去。临死前，他告诉儿子司马迁:“今天，我要继承千岁之制，封泰山，但不能遵从。这是命运！等我死了，你会老得忘记我想写什么……”司马迁答道:“我小子不敏感，请你去了解一下老祖宗的旧闻。”可见司马迁是按照父亲的遗愿完成历史工作的。《封禅之书》是《史记》八书之一，即见先父之意。二、继承《春秋》精神司马迁在《太史公序》中说:“先人有言，自周公亡，五百岁有孔子。至于五百岁的孔子，他能够昭示天下，他就是《易传》，继《春秋》，书，礼，什么意思？这小子怎敢让路？”这恰恰暗示了它有着理解道德、展示仁人志士的使命。《春秋》的下限是在鲁哀公获得的那一年。此后再无完整的历史记载。司马迁沿袭《春秋》，在汉武帝元寿元年“胜林”和太初元年改历下限的基础上撰写史籍。但司马迁对《春秋》的继承，不仅仅是形式上继承周公以来的正统，更是重视《春秋》的性质。他在《太史公序》中说:“《春秋·明史·王之道》，分清人事之纪，不要疑神疑鬼，明辨是非，犹豫不决，善恶分明，善恶分明，生死存亡。”可见司马迁对《春秋之义》和《春秋笔法》的兴趣由来已久。这是因为他想继承孔子的真谛和《春秋》的褒贬精神，写史记。三、肩负历史学家的责任司马谈有一个整理前代历史的计划，可惜，他愤然而死。临死前告诉司马迁“自胜林，史书已释。”今天汉朝盛世，贤良忠义之士多。司马迁作为安太史公，有完成前代历史的任务。司马迁在《太史公序》中也指出了自己作为太史公的职责，说“欲主其官，废圣人之德，毁英雄、世家、名医之言，赞祖宗之言，是大罪。”所以司马迁立志写史记，秉承的是“讲述往事以思来者”的责任感。在《保人舒安》中，他还透露了写《史记》的目的。他说，“每一百三十篇也要借鉴古今之变，成为一家之言。”可见他既要尽到太史令的责任，也要尽到历史学家的本分。