宝信镇赖星出生地。
1.无数史书记载，赖兴起源于宝信镇。最早的记载见于《左传》。《召公》卷十详细记载了楚灭莱的情况:“故诸侯灭，莱子缚于墙，秀才露，随之，建于汉军。王问辣椒的情况。有:的，龚的。国王亲自释放了他，他受制于他的墙，烧死了他。“王从之，迁燕。”
《后汉书·郡县志》载:汝南县“褒侯州，倚亭，故国。”
《同治宗室简》中“无周姓之国”载:“赖氏，子爵，今蔡周依亭，即其地。”
宋代写《路史》:“赖、子爵、蔡赞依亭，楚毁之。”
元代历史学家马端临在《文献通考》中写道:“赖兴，子爵，其国……今蔡州宝新县”。
清代顾编修《春秋大事年谱》，历时四年。今河南光州隰县东北为赖国六年地:“隰县西南有一座名胜城，依隰县东北。”清初《春秋地名考证十三年》写道:“赵四年...(楚)为齐卿所禁，后灭赖……”。
《后汉书》依亭，故依国。"
《文献总考》说:“赖国在宝新县。汉宝新县改宝新，元改宝新镇，今在隰县东北，其来亭在此。”
清代学者张澍编著《姓氏探源》，其中记载:“赖《风俗通》说，春秋时依附国，后以国为氏。蜀出版社:司马彪说:“汝南宝信郡依亭，故依国。楚灭之，子孙以国为氏...莱古付出了巨大的努力，世人认为是成功的，而不是失败的。(云)李、赖。"
清代史学家沈钦翰在《姓氏源流考》中写道:“赖《风俗通》说，春秋时，依附国，后以国为名。蜀出版社:司马彪说:汝南宝信县依亭，故依国。楚灭，后人以国为氏——倚天而进，世人以为是成功，不是失败。”《李与赖》云。
清代史家沈钦翰在《春秋左传地名补记》中写道:“汝南褒侯国有涞亭。”
清朝顺治年间的《Xi县志》载:“赖子至末年始详赐姓，子爵，已建国十三年，景王七年，随群臣攻吴，灭赖。赖子脸被绑在墙上，秀才露了出来，跟着就被建在了中国军队里。国王让所有的辣椒都举起手来，对他们说:“如果你们成为国王，就要许下诺言，如果你们许下了诺言，国王就会解除他的枷锁，接受他的城墙，烧掉他的棺材。”子楚跟着它，搬到了燕。然后死去。传承国历585年。
清代咸丰年间桂文灿所编绘的《春秋国图》，标注了赖国在隰县东北的存在。
现代学者童书业在《春秋》中写道:“楚灵王...用诸侯兵攻赖(约在今河南省东部，与安徽交界)，把赖人迁到燕国。”
近代著名历史学家顾颉刚编纂的《中国历史地图集》也标注了赖国在隰县东北。
因此，许多历史书籍和文献清楚地记录了赖兴起源于隰县宝新镇。
第二，包心镇出土的文物和遗址与历史记载相符。
包心镇历经沧桑，古建筑不复存在，但地上的文化遗址依然存在，地下也出土了不少文物。
吕河桥以南1公里处，付庄村的古城是古来子国都城遗址。公元前65438年+公元前065438年+公元前022年，的第十九个儿子，的兄弟舒英被封为子爵，是赖的开国国王，并在这里建立了首都。场地呈正方形，长112m，宽113m。东、西、南三座城门，城墙外有一条40米宽的河环绕。现在城河西南角已经人工填平，其余保持了原有的地形地貌。在遗址的地面上，散落着许多陶器碎片。收藏的造型有:丁、魏、残等。装饰图案分为绳纹、雕纹、指坑和附加堆纹。质地多为灰陶带砂，也有卡其色和黑陶片。在城墙外围，围绕着一条红烧土带。据《左传》记载，楚灵王死后迁居燕国。他还打算把徐迁到莱的领地去。他派大臣窦唯贵和公子弃病，在赖国建好城池后再返回楚国。但是，“华东之水，不可为城。是赖的老师。”这年冬天，楚东部多雨的城市满目疮痍，无法建城。楚国的大夫彭胜没有办法，只好召回在莱造城的军队。这些焖土块要经过防水浸泡和雨雪冲刷柴火来烧。1995年秋，有关专家学者再次考察了莱国都城遗址。在遗址地面上发现了许多陶器碎片，经鉴定为罐、罐等类型。质地是红陶带沙，灰陶带沙。
在城墙的基槽中发现了周围的红烧土层。焖土层中有6-7层夯土，每层厚15-20cm。每层夯土层上都有夯坑，略呈半球形的坑。在城墙地基的土层中发现了陶器碎片，专家判定该遗址的年代属于西周。
在古城东北800米的潞河畔，有蚌山遗址。根据民间传说，淑英为他的妻子拜月挖了拜月池。在拜月，蛤蜊被撒到池塘里。在拜月，蛤蜊壳堆积成山，因此得名蛤蜊山。现遗址为丘陵地，长宽50米，高度1.5米，内含大量蚌壳。出土的陶器有鼎、、陶饼、鹿角和蚌类等。
古城遗址往西800米是赖国久九烈士墓。公元前538年，楚灵王统率诸侯攻赖，烧杀奸淫。九名来国妇女不甘受辱，投王虎湖自尽。为了避免楚的伤害，改名换姓没有被带走的莱国臣民被九女的英勇行为所感动，把九女的尸体捞出来一起埋葬。故称“赖国九烈士墓”。古墓东西长18m，南北宽14m，高2m。
在包心镇西府后娄庄前200米处，是赖兴的祖先赖子国开国君王淑英的陵墓。现在的墓高2.5米，南北长66米，东西宽30米。疏影陵园于1982被息县定为县级文物保护单位，2006年被河南省定为省级文物保护单位。
淑英善良、勤政治国的高尚品质，一直为当地人所称道。
舒英陵墓南面有八座古墓，当地人说是“八王陵”。
淑英被封584年，传十四代:淑英夫人的儿子生了惠王；
夫人刘王旋；
夫人生了；
的妻子尹的生活是国王；
夫人熊生横王；
恒夫人生了；
王敏夫人生下了王祥；
襄王的妻子金成了襄王；
国王的妻子杨生生冲向国王；
夫人彭生了；
夫人吴生了；
夫人张生文王；
文王的妻子赵生了一个王。
添王和他的妻子谢被楚国迁到了燕。
这些古墓应该是来王先贤和建国先贤的墓。由于当时的丧葬条件和年代有限，其他墓葬也无法搜到。
龙王庙和水影庙位于广丰岭和吕河交汇处的吕河北岸。龙王庙很高，水影庙在河边。相传是淑英为祈求东海龙王保佑赖风调雨顺而建。过去有两头石水牛躺在河里。乡内和平大道西侧，有祥云寺、娘娘庙。据说它是由淑英皇后建造的，以祈求皇后保佑赖陈果和他的人民多子多福。现存70岁的和尚方丈。除上述古迹外，还有王虎遗址、上天梯、古塔、火鸽、三官台、校场等遗址。其中，王虎遗址位于龙王庙另一侧，现为岗地，距地面3米，面积65438±0.8平方米，内有周朝陶器残片。在研究中，还发现了许多与赖历史有关的文物。
现存于西周桥楼上的清道光二十七年东岳庙大殿后楼碑文，开头是“古春秋时期来宝信镇”几个字。韩为宝新郡，建武五年，自析褒。刘崧改之为宝信，隋朝复旧...至元代，废弃于隰县。“宝信镇街村村民张宝华在来国都城以西约800米的农田里收集了16支造型各异的青铜箭。有的重，有的轻；从体型上看，有带血槽的，有带刺针的，有可以喂毒的。一个尖端有弯曲的凹痕，很明显是射进骨缝造成的。难得的是总司令夜间可以用来发信号的大箭。它很光滑，两边都有洞。它能点燃棉花和布料，把油倒向天空，以指挥和调动军队。此外，还收集了50多枚鬼脸币和楚金币，以及一枚在硬币问世前用作硬币的青铜铸块。此外，还有人工打磨的玉环和青铜带钩。当地村民还在王虎挖出了20多面早期铜镜和周朝陶器，赖果的九个女人就是在这里被扔进水中的。这些文物和遗址的年代与历史记录和文献相符。
三、宝信傅姓——莱洛夫联合教派的证据
在隰县宝新镇，有一个奇怪的现象，就是在莱州老城和莱王墓周围，分布着许多傅村:西边有傅窑庄、前府楼、后府楼，北边有大富巍子、符晓巍子、傅小庄。傅姓约占包心镇总人口的四分之一。
同时，有些村落的名称看似与傅姓无关，实则傅姓人口占了一半以上，如牛楼、陈楼、姜庄、郭庄、孙庄、陈大庄等。
而在离宝信不远的茴香、夏庄、等乡镇，罗、傅等姓氏也不少。为什么包心镇有那么多姓罗姓傅的？通过查阅大量史料，调查收集当地出土文物和流传于当地罗、傅姓之间的风俗习惯，进行认真的调查研究，终于解开了人们心中的谜团:
姓氏研究专家谢主编的《赖姓源流》一文认为:“据当代学者考证，赖旧址在河南隰县保新镇，赖为国姓，故赖姓起源于河南。”同时，台湾的赖、广东的蕉岭、河南的等地的族谱也在流传。都记载了当年赖被楚灭后，为了躲避楚灵王的伤害，部分赖人改姓罗或傅，于是有了“傅合族”之说。
同时还有清道光二十七年重修东岳庙大殿后楼的碑，记载了宝信在春秋时期为莱州国所在地，其两千多年的历史沿革以及当时当地的风土人情。鲍信在与罗、傅两姓人的讨论中发现，镇上没有罗、傅两姓通婚的情况，有同祖同地祭祀的习俗。
根据以上事实和材料，结合宝新镇的地理位置、出土文物以及罗、傅的风俗，证明隰县宝新镇为春秋时期莱国所在地。当地现在居住着流氓姓氏，但罗和傅是两个姓氏。这是历史的，也是逻辑的。不然来星的家庭多了就成公婆了。赖星人如果不想离开故土，就得改名换姓，否则会受到楚王的迫害，会一蹶不振。因此，宝新镇有许多罗姓和符姓的家庭，这是“罗徕符联宗”理论的有力证明，也是古来国在宝新镇的有力证明。