从勤劳角度解读南阳“隆中”
卧龙岗属于八百里外的伏牛山残存矿脉。在南阳卧龙岗戛然而止。地势为中岗隆起，古称“隆中”，形似“卧龙”，故又称“卧龙岗”。因为诸葛亮这位三国时期杰出的政治家、军事家、一代名将，在这十年里兢兢业业，被后人誉为天下第一帖。
很多学者和史料认为，南阳的卧龙岗就是古隆中，襄阳的隆中之一最早见于襄阳人写的《汉书·晋春秋》。西庄认为，襄阳隆中位于襄阳市西部，东汉三国时期属南阳郡邓郡。但根据相关官方史料和古地理图集，隆中应位于汉水以北的南阳县。
简历
南阳古龙中是对南阳卧龙岗地形的一个定义。据相关史料和学者考证，南阳卧龙岗在古代曾被称为“隆中”。
《地理志》记载“中国之兴旺者，也在空中。”隆中，即在中间或空中，称为南阳，也是对南阳地形的描述。卧龙岗形状为隆中(中港隆起)，龙在南阳卧龙岗。
《尔雅·石山》有《万中·龙》南阳卧龙岗是典型的万中隆起(龙)型。
《大明一统志》对南阳卧龙岗的描述是“起于嵩山之南，绵延数百里，而后尽去，婆娑如巢”，“其底平如手掌，即孔明耕之地。”
文学和历史记录
叶明·张贵的《武侯传》中说:“嘉靖年间隆冬，我奉命做唐都南阳。闲暇时要去卧龙岗拜武侯祠，哨所在县城西南十里。庙映前，四面地势略低，但中间小山上升，故称隆中，覆盖南阳。”
明、赵均《金石林时地考》云:“登顶可远眺南阳，南阳因上升之势而起伏，处于隆起之中，故名隆中”。
《明武经》和《祭诸葛忠武侯文》也说:“隆中，南阳卧龙岗亦称隆中。”
此外，清代徐学默的《龙游》也说:“不隔汉水三百里，两龙云遮。隆中是韩昭烈拜访诸葛亮的地方。一个是襄阳城西三十里，在这伏龙山；其〔一〕在南阳，薄城八里，所谓八里帮。此山蜿蜒如带，高仅数尺，即上为拜孔明，又名隆中。”
《隆中对》第125页收录的《古今图书集成·地方领域与专业代码编纂》一书列在461卷。又见《诸葛忠武集》卷十五明代杨士奇武侯祠的故事:“汉朝时，诸葛武侯躲在隆中，耕龙牧，讴歌傅亮...然后去了南阳。有庙，曰诸葛；有井，盖尝而饮者也；有一个神龛...而是忠于武侯，忠于丁涵，忠于汉境，忠于支钉的分裂，忠于隆中的崛起...卧龙帮，真正的公老鲁，曾经有个神社，而且已经很久了……”
显然，这篇文章是在南阳武侯祠写的。没有与汉水南岸相关的具体词汇，如襄阳、汉水、流明等。虽然两次提到隆中，说明隆中在“去南阳城七里”的“卧龙山”。很明显，这里的隆中指的是躺着。
诗歌方面，《隆中对》194页载明代薛瑄《望诸葛曹璐》:......出了南阳门，就急着过河。抬头望西岗，树木半绿。殿中有磐石，云是孔明的房间...又来隆中修炼，天天老有所养...贤哉刘禹洲，谁在乎什么。问世间何时，手掌生动。从我出生开始，鱼和水就特别亲近...现在我在看公共住宅...这不是时间问题。花园还在，画像还在。平林冷烟，长山古色古香。圣贤住的地方，不在乎舍利子……”这里的“贺莱龙中农”无疑指的是南阳的卧龙岗，而不是襄阳的西隆中。
西晋永兴年间，李星《祭诸葛丞相》说“天子命我在绵之阳”(“绵之阳”意为汉水之北)，“登龙山远眺，为诸葛故里。”《金石林时间地点考》“登上其上可远眺南阳，因气势而起伏，处于隆起中部，故名隆中”。这里的隆中指的是南阳卧龙岗。
西晋说:晋永兴年间，镇南将军到隆中，望其旧居，扬名立万，命太傅为，曰:……今隆中在汉水之北，今襄阳在中，襄阳隆中在汉水之南。汉水以北的隆中，只有南阳的卧龙岗有记载。
东晋襄阳人学会了凿牙。汉晋清春秋时“梁家在南阳邓县，襄阳城西二十里，称隆中”的谥号，意思是不是真名，是谥号、爱好或借，有点附带。而这个隆中，和襄阳的隆中，不在一个位置上。根据《中国历史地理地图集》记载，学会了抠牙的隆中对应该在汉水以北的南阳。
襄阳隆中的来龙去脉
襄阳没有隆中这种地名。请看下面襄阳隆众的“脉络”。
尔雅说，“高平说地，大陆说府，大富说陵，大陵说啊”，李训说，“高平就是地富民宜。地高叫傅，最大的叫凌，最大的叫凌。”龙钟山是襄阳西部和西南部的山中最高的，阿头山现在应该就是龙钟山了。
《襄阳，有阿头山》载于《后汉书·县志四》中，是关于襄阳名胜的最早记载。东汉的阿头山应该是襄阳第一山或者襄阳的象征，与襄阳的许多重大历史事件和地理定位密切相关。
东晋的王银在写道:“晋永兴年间，镇南将军到隆中，望其旧居，扬名立万，命太傅褒扬，曰:‘天子命我留孙，听鼓声而思永，为百子遗志。登龙山是诸葛氏的故乡。这里的“隆中”是今天襄阳的隆中吗？不一定。因为李星说“天子命我在绵之阳”，“阳”字值得研究。中国古代山河南流，太阳北晒，汉朝也不例外。这里的“绵阳”，如果按习惯是指汉水以北，显然不是今天汉水以南的隆中。
襄阳隆中之一，最早见于东晋襄阳人所著《汉晋春秋》一书中。他认为诸葛亮的家在南阳邓县，人称“隆中”。但据《三国志》、《汉书》、《后汉书》等相关正史记载，襄阳城西并无隆中之地。在《中国历史地理地图集》中，东汉三国时期襄阳城西没有隆中这样的地名，只有阿头山，所以推断应该是指阿头山。
但Xi之方毕竟是史家，他的说法有相当的影响力，所以他后来的史家裴松、李道元以及《三国演义》的作者罗贯中，都是直接在著作中引用，没有经过论证。
根据中国著名地理学家谭栖祥《中国历史地图集》关于东汉地图的记载，南阳县不包括襄阳城西的阿头山(否定襄阳隆中论)。
襄阳的隆中山不符合诸葛亮隐居南阳耕田时的地形。诸葛亮犁地的时候，住在一个小山包里，不是山，是中间的小山包。
民间传说或传说:龙中本是南阳卧龙岗或南阳卧龙岗的别称。
诸葛亮犁南阳卧龙岗的时候，还比较偏僻，刘备参观山寨。诸葛亮出山后，靠烧新野出名。世人问起他的身世，他自称南阳野人，在他的著作《诸葛季梁的黄陵庙》中说“他犁过南阳龙牧”。诸葛亮一直声称自己在南阳(今卧龙区，主要指卧龙岗)犁地，并预言800年后。也有人说他少年时，随叔父隐居襄阳。为了纪念南阳的卧龙岗和襄阳，他把隆中的一个送给襄阳(今隆中)西边的阿头山。因为这两个地方是他一生中曾经生活和耕作过的地方，所以很有纪念意义。
据民间传说，诸葛亮曾随叔父隐居于襄阳城西某地(想必是阿头山，今隆钟山)。叔叔去世后，诸葛亮带着弟妹们在南阳种地以求生存。这些传说与大多数历史记载基本一致。