胡适在评论某一段历史
《水浒传》考证中的胡适？水浒传是谁拍的？本章做了六个假设来推断？施耐庵？。这个答案引言开头的点就是最后一点。在这个假设之前，胡适先生也说过:
一百本原本是明初的人做的，可能是罗贯中。罗贯中是元末明初人，他的杂剧《龙虎斗》被收录在韩的元曲中。(第4点)
70章是明代中期的人重做的，可能是施耐庵。(第5点)
胡适先生首先从版本问题讨论《水浒传》的作者是谁。在我看来，胡适先生的方向是正确的。要搞清楚《水浒传》的作者，文本本身最能说明问题。你现在得到了什么？施耐庵？即。石燕端？很难摆脱脱离文字，编造故事，甚至伪造证据的嫌疑。
胡适认为，《水浒传》确实有金圣叹提到的七十本书，可能是施耐庵写的。然而，比郭武定本少15本和120本的《水浒传》作者恐怕不是施耐庵。
《水浒传》一分为二，由此得出两个作者，这是胡适先生最独特的观点。胡适先生的这个结论，现在普通读者并不知道，学术界也很少提及。绿野劳道认为胡适的这种说法大概是没有道理的。
关于金圣叹古版《水浒传》的存在，胡适并没有给出有力的证据。从考证来看，金圣叹所谓的古本，实际上来源于郭训对元120回本的刻本。至今没有实证证明金圣叹真的读过。施耐庵？古书。所以，除了《水浒传》的众多版本和简本之外，现在能看到的通俗版，大致应该是母性繁衍的一个分支。只有一部水浒传是施耐庵写的。
只是？水浒传？就版本而言，学术界有一个一致的观点，前七十本是？施耐庵？你所做的。梁山聚义之后的故事，大概就是后世的续作了。虽然说续集是罗贯中写的，但这个结论几乎无法证实。这一点，其实和胡适说的并不矛盾。胡适是一代伟人，他另辟蹊径，标新立异，持相同意见，支持同样倚重人才的金圣叹，也就不足为奇了。
至于《水浒传》续集是谁做的，也要像胡适一样做个版本测试，才能讨论。目前，120回的作者有两位:施耐庵和罗贯中。绿野劳道认为，这样的签名是非常错误的。就算罗贯中写了续集，也不可能把所有的续集都写出来。收辽、灭、王庆、讨方腊这四个故事，不是一个人写的，而是一个个不同的作者写的。
胡适先生也否认金圣叹指责罗贯中？狗尾貂？说，想一想另外一百本续集是罗贯中写的，还有几十本是后人的续集。
综上所述，胡适先生认为《水浒传》有两部，其中一部成书于明代嘉靖前七十年，作者可能是施耐庵。同时也质疑施耐庵《水浒传》七十本是嘉靖年间修订的，所以施耐庵是明中叶的文人。后来的百会版(或荣玉堂版)的作者很可能是罗贯中。
施耐庵？真的存在吗？
其实，讨论施耐庵或罗贯中的意义远不如讨论它的意义？施耐庵？到底是谁？关于这个问题，胡适先生没有给出答案。但是，胡先生呢？(施耐庵)也许这是一个阿明学者的笔名，但没有这个人。？很有道理。
《水浒传》出版以来，引发了？施耐庵？热议。高茹《百川录》卷六三年录:？钱塘施耐庵和罗贯中合编的《忠义水浒》一百卷。？这是关于《水浒传》作者的最早记载。高茹生于明朝郑德七年(公元1512)。《水浒传》是嘉靖年间出版的，他应该对当时的情况比较了解。因此，高茹将《水浒传》的版权归于施耐庵，由罗贯中编辑，这一点为后人所接受。
但不可忽视的是，从文字故事来看，《水浒传》成书时间仅在永乐初年，其成书时间很可能在永乐中期。也就是说，施耐庵发表于嘉靖年间？本。那时候已经是一百多年后了。这一百年里，水浒好像遭遇了第一次砍头，七十本之后，显然与？本。跑调了。这也是胡适认为嘉靖以前有水浒传的原因。
因此，即使从高儒学的观点来看，也有讨论和怀疑的余地。《水浒传》在民间流传了一百多年，没有地方能查到作者是谁。更何况，施耐庵？它原本是一个假名。
绿野劳道认为，梁山泊之所以在嘉靖之前被斩首，是因为靖南之战后，文健皇帝就消失了，具有高度的隐秘性。腰斩之后，故事又不完整了，所以呢？狗尾貂？几十本之后，把原著颠倒过来，美化皇帝，隐藏水浒的真实故事。
金圣叹的《七十回》也是腰斩的产物。剪掉续集，故事也不完整。于是，金先生写起了梁山好汉的噩梦。虽然是金圣叹写的？噩梦它也是在诋毁梁山好汉，但一般都是以历史为依据，比“正四口”靠谱。
从这个推断来看，《水浒传》作者当时是冒着风险写书的，所以有可能是隐去真实姓名，也有可能是为了迷惑作者。但胡适先生说《水浒传》七十回是嘉靖年间修订的，作者可能是明中叶的施耐庵，这是远远不可靠的。版本流通也不支持胡先生的论点。
为了自保，施耐庵应该是个化名，不管他是谁，他都是一个真实的人。？施耐庵？其实跟？兰陵笑生了？一样，都是为了逃避？文字狱？还有侠影的名字。虽然，？文字狱？清代更是如此，但这绝不是本朝的专利，在明代也很流行。文人为了避免被判文字罪，用笔名写作不足为奇。
因此，《绿野路》支持了胡适先生的前七十回是施耐庵写的，续书是后人写的理论。同时，它也反对施耐庵的前七十本书被修改的说法。《水浒传》没有金圣叹所说的古本，现在流传的前70本都是施耐庵的作品，但被多次删改，其作者应该还是施耐庵。
施耐庵不应该是明朝中叶的文人，更何况他现在说的是什么？石燕端？。是谁呀？下一节，绿叶劳道敢于讲一些个人趣闻进行交流，并向头条朋友求教。
施耐庵隐藏在《水浒传》的文本中。
胡适先生以文本为依据考证《水浒传》版本，而非盲从古人。这样的学者态度值得尊重。以版本辩证判断作者，比脱离文本甚至伪造证据要可信得多。如果更进一步，我们会在《水浒传》文本中做一些探索。施耐庵？似乎正在逼近。
绿野路致力于探索奇闻轶事？施耐庵？，似乎有一些体会，这里分几点。
第一，？施耐庵？我应该活到永乐中期，见证一段明朝秘史。？张天师祈求瘟疫，而邱虹错误地离开了恶魔？在这个故事中，有两条隐藏的线索。明写的是北宋仁宗嘉佑三年，暗写的是明朝发生的靖南之战。施耐庵用朱武和洪太尉做比喻？朱洪武？戴在龙虎山上遇到的扮成牧童的张天师也间接提到了？朱洪武？。因为朱元璋小时候当过放羊娃。
表面上看，妖是洪太尉？走错了，实际上，是张天师故意放开了洪太尉的手。所以呢？洪太尉误走妖？据说是朱元璋放走了恶魔。那么，朱洪武放过了什么恶魔呢？
太尉洪在龙虎山遇到张天师之前，曾被一只白额锦虎和一条雪花蛇所惊吓。这只老虎叫严顺，是一只金毛虎，那条蛇叫朱允炆，是一条蛇。两位叔侄后来共同指挥了靖南之战，把百姓困在了战争中。这是施耐庵说的吗？恶魔？。
朱元璋违反历代规定，把皇位传给了皇帝的孙子。孙俪？是魔鬼。所以文中能排在天罡系列的孙俪，在地牢里被降为第三名。第一个进地牢的是朱武跟朱洪武的代号，还有呢？桑门？黄信排名第二，三代占据前三，这是梁山好汉排名中的一大秘密。《水浒传》中有很多类似的比喻，暗指荆南之战。
因此，施耐庵绝对是这段秘史的见证者。此时死于洪武三年(公元1370)？石燕端？肯定是不可能穿越的。看到这段秘史后，我穿越回来，在《水浒传》中写下了一个令人震惊的秘密。同时，甚至？石燕端？长期隐居在乡下的村里长辈绝对不可能听说皇宫如此绝密。
第二，施耐庵是佛教信徒和崇拜者？佛道融合？。《水浒传》中有大量的佛道符码，施耐庵以道教为象征。恶魔？寻找线索，周围？替天行道？这个题材讲的是梁山的故事。然而，施耐庵不是道家，而是佛教徒。提倡？佛道融合？在“佛教高于道教”的前提下，我表明我的宗教观点。
抢生辰纲是道教吗？恶魔？刘堂仙去了道长灵官？镀金？然后就可以去找佛祖，佛教的守护神，佛道共同拉开了梁山大聚义的序幕。为了活捉托塔王，朱仝不得不去观音寺召集人马，于是释放了超王。