文言文的历时发展

文言文是中国古代的书面语，主要包括以先秦时期口语为基础的书面语。春秋战国时期没有发明用来记录文字的物品，而是用竹简、帛等东西来记录文字，而帛价格昂贵，竹简体积庞大，记录的字数有限。为了在一卷竹简上记录更多的东西，必须删除不重要的文字。后来大规模使用“纸”时，统治阶级之间使用“公文”的习惯已经定型，“文言文”的使用能力已经演变为阅读和素养的象征。文言文来源于白话文，其特点是以词为基础写作，讲究用典，骈文对仗，节奏工整，使用标点，包括谋略、诗词、词、曲、八股、骈文、古文。

文言文的主要特点:

第一个字“文”的意思是美丽。“言”字的意思是书写、表达、记录。“文言文”这个词的意思是书面语。文言文是相对于口语而言的，口语也叫白话文。最后一个词“文”是指作品、文章等。，并代表流派。

“文言文”的意思是“优美的语言文章”，也叫文体写作。而“白话”的意思是:“用普通平实的口头语言写的文章”比如像现在的“你吃饭了吗？”。

在中国古代，用“口语”(口语)(书面语)表达同一件事是不一样的。比如你想问某人吃饭了没有，你可以用口语表达为“你吃饭了吗？”，而用书面语言表达，却是“饭？”。“反部”是文言文。在这里，名词“饭步”作为动词使用，意思是吃。

1918之前，中国的文章都是用文言文写的。现在我们一般把“古代汉语”称为“文言文”。

在中国几千年的历史中，口语发生了很大的变化，但文言文一直保持着类似的格式。文言文可以让不同语言的使用者“笔谈”，这是一种有固定格式但并不十分困难的交流方式。

2.中国的古文在各个朝代都有发展吗？似乎在夏商周时期，中国的古文很少有记载，大多刻在祭祀用的龟甲和器物上。现在如果是正宗的青铜古董，就是一百万字。到了春秋战国时期，由于农业的发展，出现了很多有趣的文学载体，诗歌出现了，朗朗上口却没有记载。到了春秋时期，孔子的《诗经》和屈原的《楚辞》记录了相关的民俗和当地的生产生活，尤其是百家简牍在记录他的思想和杰作方面发挥了很大的作用，但古代文言文很难理解，同时也有很多风俗习惯，很难读懂。秦始皇统一六国，统一文字，为我国古代文化的传承做出了巨大贡献。秦朝虽然短暂，但秦制延续了几千年。

到了汉代，国富民强，文学体裁多为诗词赋。比如司马相如，虽然空旷，但确实华丽，乐府诗发达，很多都是因为官方才流传下来的。

到了魏晋南北朝时期，建安七子、竹林七贤已经写了很多著名的诗，尤其是曹操的诗。因为这一时期国家没有统一，北方由胡人统治，江南出现了晋南朝繁荣的景象，但北方却是胡华。

隋唐时期，文学不仅是一种文化载体，也是获得官职的手段。唐代诗歌兴盛，唐诗举世闻名，人才太多，就不说了。但这时候古文运动出现了，柳宗元这个冷玉，去繁就简，注重实用的文风成为一种潮流。

五代十国时期，中原大乱60年，中国古代文学没有太大发展。到了宋代，中国出现了文学的高峰，文字兴盛，这里就不说了。与此同时，书画兴起。在一个亡国之君是书画家的时代，可想而知宋朝的文化有多繁荣，人才辈出！

元代是中国古代散文的悲剧。人太闲了，什么都不会做，也不敢乱写。他们只能写一些剧本，因为他们害怕写书而不被砍头。

到了明代，文学巅峰，小说问世，戏剧更是繁荣。许多著名的文人，如公安派和桐城派，继承和发展了文学。

清代有很多诗词书画。扬州八怪、康熙乾隆、红楼、大学者曾国藩等人的书法，对中国古代文学的传承和发扬起到了巨大的作用。

中国历史悠久。今天古文的发展只是形式越来越复杂，表达越来越细腻，载体越来越多样化。

仅代表家人，如有不妥，敬请谅解！！

3.文言文的发展如何？“文言文”就是“用书面语言写的文章”。而“白话”的意思是:“用通俗直白的口头语言写的文章”。

在中国古代，用口头语言和书面语言表达同一件事是不一样的。比如你想问某人吃饭了没有，你可以用口语表达为“你吃饭了吗？”而用书本和语言来表达就是“饭？”。“反部”是文言文。在中国古代，所有的文章都是用书面语写的。所以，现在我们一般把古代汉语称为“文言文”；文言文是中国文化的瑰宝，古人给我们留下了很多文言文。在中国，文言文学习在中学语文课程中占有非常重要的地位。

中国大陆的文言文复兴在20世纪80年代开始萌芽。文言文复兴的概念是青年学者刘舟在《中国文化复兴的第一步(建议)》中明确提出的。2007年光明日报发表《百城赋》，表明了国家对文言文复兴的态度。文言文复兴的建议是一位青年学者提出来的，可见文言文复兴的发展潜力是非常强大的。

4.文言文的发展分为几个阶段。当人们使用“古汉语”这个术语时，它在不同的语境中被赋予了三种不同的含义:古汉语、古汉语、文言文。古汉语首先指的是“古汉语”。我们听不到古人的口语。甲骨文，从甲骨文开始，这个中国古人已经有三千年左右的历史了。就像任何事情一样，它已经发展和改变了。语言也是不断发展变化的。在过去的3000年里，汉语经历了巨大的变化。学者们根据汉语语法、词汇、语音的变化，把古代汉语分为古代、中古、近代三个发展时期。上古是指公元前3世纪以前的商周秦汉。结论:文言文的发展可以简单地分为古代、中世纪、近代三个阶段。

5.文言文的起源和发展“文言文”就是“用书面语言写的文章”。

而“白话”的意思是:“用通俗直白的口头语言写的文章”。在中国古代，用口头语言和书面语言表达同一件事是不一样的。比如你想问某人吃饭了没有，你可以用口语表达为“你吃饭了吗？”而用书本和语言来表达就是“饭？”。

“反部”是文言文。在中国古代，所有的文章都是用书面语写的。

所以，现在我们一般把古代汉语称为“文言文”；文言文是中国文化的瑰宝，古人给我们留下了很多文言文。在中国，文言文学习在中学语文课程中占有非常重要的地位。

中国大陆的文言文复兴在20世纪80年代开始萌芽。文言文复兴的概念是青年学者刘舟在《中国文化复兴的第一步(建议)》中明确提出的。

2007年光明日报发表《百城赋》，表明了国家对文言文复兴的态度。文言文复兴的建议是一位青年学者提出来的，可见文言文复兴的发展潜力是非常强大的。

6.文言文在中华文明的发展中起到了什么作用？首先，我们的语言被质疑是因为我们还属于象形文字。按照西方人的观点，这是语言进化的低级阶段，他们的拼音是语言的高级阶段。这里要注意的是，我们的语言属于汉藏语系，在世界范围内都是相对独立的，而我们身边那些历史上向往中华文明的国家，比如，日本，朝鲜，蒙古等。和我们不属于同一语系。它们属于鞑靼语系，也属于音标。虽然他们也有汉字，甚至以汉字为基础创造了自己的文字，但他们的语言结构和方法与中国有着根本的不同。

但是我们的象形文字在今天的电子社会遇到了很大的挑战，因为电子输入很麻烦。虽然后来发明了五笔输入法等优秀的输入法，但还是存在很多问题。例如，拼音输入不能盲目键入，而吴彼输入的词汇量有限。电脑的普及让很多中国男人的生僻字因为无法输入而消亡。所以今天电子汉字的发展是有代价的，但我还是想说说汉字的优越性对我们的历史作用。

首先我想说的是，我们的文字语言保护了中国的统一和凝聚力。中国在历史上经历了许多分裂的时期。由于中国有统一的文字，中国的统一变得非常容易。语言有一个特点，发音会随着时间的推移自然发生变化，就像台湾省的普通话和北京的普通话不一样，所以长期以来形成了方言，虽然中国不同地方语言的发音差别很大。北方人听南方人的方言就像听一门外语，但一旦回到文字上，又是一模一样。在欧洲，日耳曼国家分裂后，每个国家都以自己的方式用字母构成文字。虽然都是拉丁语言，但是变成了多国语言，所以语言之上的文化差异就更大了，国家也没有统一的基础。

我想说的第二点是，中国的历史语言保护了文化遗产。五四运动之前，中国是一个书面文言文和日常言语各不相同的国家，从而在秦始皇统一后的两千多年的历史长河中，保持了文言文的基本一致性。同时，民间语言也有了不同的面貌。所谓白话，其实是广东的方言，而现在的普通话其实是历史官话。就是满语口音的北京话，民间语言表达变化很大，就是鲁迅提倡的白话文，但是现在我们读鲁迅的文章已经越来越难了，这才几年啊！所以中国的文言文书写体系，其实是让读者无障碍地阅读祖先的作品。

上世纪初，世界的巨变，日本的改革，导致很多激进的人推翻了孔家店。为了这个结果，他们先是把文言文废为白话文，然后把竖版变成横版，最后把汉字简化。实际结果是，人们理解我们祖先的作品变得非常困难。普通人实际上不得不看文言文的解释，就好像他们有一个外语翻译。但是文言文一旦解读，很多精彩的味道就没了，音韵美感也没了，直接导致人们不去看。如果这些文化记录没有普通人的读者基础，成为大多数普通人的天书，我们的许多文化遗产就会被切断。目前很多古籍用简化的横排格式印刷是不够的，要用传统的竖排格式。目的不是为了方便太多人阅读。同时，找一个能编辑古文的出版编辑也越来越难了。那些能编辑古文的老编辑，时间不多了。现行政策的结果是，中国语言文字的好处根本没有体现出来，电子输入难的问题却没有解决，这始终是一件令人遗憾的事情。

7.古代汉语的发展过程汉语是世界上最古老的语言之一，是通用时间最长的语言之一。

汉语的历史演变是一个非常有趣的问题。中国的书写体系——汉字，不是表音，不能像表音那样直接知道同一个字的历史读音。

幸运的是，在汉字(尤其是形声字)、诗歌的节奏、外国人名字的翻译中，都能找到有效的信息。按中国古人的说法，黄帝时代有“诸邦”，夏朝有三千国，周初有八百诸侯分封，但“五方之民不能言”(《礼记·知望》)。

中国古代存在于周朝(11至公元前7世纪)早中期，文字记载有青铜器铭文、诗经、史书和一些易经。根据《中庸》第二十八章“今日下火车，写同样的书，做同样的事”。

可见，语言文字的统一始于周朝建立时期。春秋初期，有记载的诸侯国有170多个。

到了战国时期，出现了“七侠”，即“诸侯当道，不与王统一，...字有异，字有异”(《说文解字序》)。先秦诸子百家在著作中使用* * *谐音称为“雅言”。

“子之言，《诗》、《书》、《礼》皆雅。”(《论语》)秦统一后，文字进一步规范，以小篆为隶书。

中古汉语使用于南北朝、隋、唐、宋初(7世纪至10世纪)，可分为《切韵》所涉及的早期(601年)和《广韵》所反映的晚期(10世纪)。高本汉把这个阶段称为“古代汉语”。

语言学家已经能够满怀信心地重建中古音系。这种证据来自几个方面:各种现代方言、韵书、外文翻译。

就像印欧语可以由现代印欧语重构一样，中古汉语也可以由方言重构。此外，中国古代作家花费了大量的精力来总结汉语的语音系统，这些材料仍然是现代语言学家工作的基础。

最后，汉语的发音可以从外文的翻译中学习。现代汉语现代汉语是介于古代汉语和现代汉语之间的一种汉语，以早期白话文献为代表。

现代汉语现代汉语是现代中国人使用的语言。广义的现代汉语包括汉语的各种方言，即不同地区汉族人使用的语言。这些语言都是汉语，只是在语音、词汇、语法上有一些差异。

狭义的现代汉语是指“普通话”，即“以北京音为标准音，以北方方言为基本方言，以典型的现代白话文为语法规范的现代汉语”。以普通话为代表的标准现代汉语也是中国的国家通用语言。

8.中国古典小说发展史刘一川写了一本关于中国古典短篇小说发展脉络的书。到了宋代，文言短篇小说大致分为三种:一是传奇体，是唐代小说的余波；二是笔记形式的短篇小说，这是童年编年史的演变；第三种是奇奇怪怪的风格，是童年奇奇怪怪小说的延续。宋代传奇小说的成就远不及唐代。“唐人一般写时事；但宋人多谈古代事，唐人小说课少。而宋朝有许多教训。”“大概在唐朝自由发言，虽然写时事，也不会是灾难；然而在宋代，有许多禁忌，所以学者们试图避免这些禁忌，并讲述过去的故事。另外宋代很流行，因为小说也比较理性。”总之，宋代有很多历史题材的传奇，整体成就不高，但也有很多散金碎玉的作品，比如扮演酒精的覃逸葛伟，佚名的李世石传奇等。宋代笔记之多，前所未有。很多都是小说或者近似小说。北宋初，唐五代发生了很多事情，比如孙光宽的《北梦》。北宋中期以后，他记录了这个朝代的许多大事，如司马光的《涑水文姬》；南宋人还记得北宋旧年，比如周惠的《清波杂志》。宋代志怪“平淡无奇，文采不足”，成就虽不及《史记笔记》，但也有几部颇有影响的作品，如洪迈的《简毅志》和兀术的《江淮奇志》。宋人的文言短篇小说虽然成就不是很高，但数量众多，种类繁多，应该在小说史上占有一席之地。宁仁对文言小说的最大贡献在于编纂了一部卷帙浩繁的《太平广记》，北宋初年以前的许多文言短篇小说大都得以保存。

金元时期的文言短篇小说，无论是数量还是质量，都没有超过宋代的水平。但发展线索一直没有断过，有一些影响较大的文集，如元好问续《简毅志》、刘启《归》、陶《南村辍耕录》等。

明代文言短篇小说虽然不能与同时代的白话小说相提并论，但在文言小说发展史上占有重要地位。著名的言传、志怪、话清小说集有:瞿佑的《剪灯新说》、李真的《剪灯闲说》、邵的《寻灯》、张超的《玉初新说》、何的《林玉》等。这些收藏中有许多文学和情感作品。此外，一些著名的散文作家，如宋濂，刘基和马，偶尔写著名的小说。

《聊斋志异》从宋初到明末的六百多年间，文言短篇小说大多是晋唐时期的，但没有一部能超越唐代。到了清代发生了很大的变化，文言短篇小说繁荣起来，产生了具有世界意义和影响的《聊斋志异》，把文言短篇小说的发展推向了高峰。传奇作家鲁迅总结了《聊斋志异》写作和内容的基本特征。《聊斋志异》与六朝志怪的根本区别在于:蒲松龄的《聊斋志异》不信《聊斋志异》，而六朝人则信《聊斋志异》；六朝人的“志在奇”是无意中宣扬“奇”，而蒲松龄的“志在奇”则是有意遏制。《聊斋志异》有云:“积少成多，幽冥录续徒然；浮白笔，只成孤愤书；把它寄托在这上面真悲哀！“聊斋一出，就大有作为。虽然没有一个能与之抗衡，但也有自己的成就。影响较大的有:王士禛的《赤北偶谈》、袁枚的《子午雨》(即新齐谐)、沈其凤的《和谐锋》、满语何板革的《夜谭笔记》、曾衍东的《小豆棚》。后来，从施治年间到光绪年间，又有王韬的《遁洞》、《宋寅漫录》、《宋彬索华》、玄鼎的《夜雨秋录》。鲁迅这样评价纪子云的几种:“他的写作纯粹是为了《聊斋》，流传一时。但记录已渐淡，烟火妆点正盛。“还有程志祥的《这语文》，贾明的《女聊斋》。可见《聊斋》的影响力及其写作的盛况。《聊斋》流行一百多年后，纪昀的《岳薇草堂笔记》相继问世。嵇对《聊斋》的批评颇有微词，称之为“才子之笔，非文学家之笔。”《直(zhǐ底殇)》详如唐传奇，杂有六朝之弊。”(鲁迅语)鲁迅称赞“阅微”，说它是“思考奇妙事物的好时机；有考证的，也有感悟的。叙事优雅飘逸，天空更加丰盈，谁也无法夺得其后座。“但岳薇重在做笔记讲得通，故事不够丰富，人物不够丰富，议论太多，所以缺乏聊斋强烈的小说意味，学术价值高于文学价值。看完微，信徒们纷纷加入。文言短篇小说中，笔记小说占比最大。但笔记并不全是小说，笔记里有很多符合小说要求的作品。需要我们来鉴定和整理。

9.用白话文代替文言文是历史进步吗？白话文与文言文之间存在着继承与发展的关系。

在古代，人们的口头交流不是用文言文进行的。现在我们学的文言文是一种古老的书面记录语言。无论是了解过去的历史，还是传承古代文明，都必须了解古代的书面语言，才能了解古人留下的丰厚文化遗产和宝贵精神财富。

即使在今天，我们的交流和表达其实也用了很多古代文化流传下来的词语，更不用说内在的精神了。所以虽然麻烦，但必要的了解是必不可少的。

为什么我们今天要学古代汉语？做大就是继承前人的文化经验，学习历史，了解祖国古老的文化和历史。小，就是增长见识，增加阅历，增加修养，这是国学的根本。

往前看，一般都是为了考试，呵呵。其实中学学的古文是比较简单朴素的，只是增加自己人文素养的基础。

只有到了大学之后，有兴趣的学生才会开始真正的“古文”学习。